- وقال الدارقطني: ورواه زُهَيْرُ بن محمَّد، فقال: عن محمَّد بن المُنْكَدِرِ، عن جابرٍ، وَوَهِمَ فيه. (١)
١) مُحَمَّدُ بْنُ مَهْدِيٍّ العَطَّارُ، الفَارِسِيُّ: أخرج له ابن خزيمة في "صحيحه"، ولم أقف له على ترجمة. (٢)
٢) عمرو بن أبي سلمة التَّنِّيسيُّ، أبو حفصٍ الدمشقي: "ثِقَةٌ، له أوهام". قال أحمد: روى عن زهير أحاديث بواطيل، كأنَّه سمعها من صدقة بن عَبد الله فغلط فقلبها عن زهير. (٣)
٣) زُهَير بن مُحَمد التَّمِيميّ، الخُراسانيُّ: قال البخاري: روى عنه أهل الشام أحاديث مناكير، قال أحمد: كأنَّ الذي رَوَى عنه أهل الشام زُهَير آخر، فَقُلِبَ اسمه. وقال النَّسائي: ليس به بأسٌ، وعند عَمرو بن أبي سلمة عنه مناكير. وقال الذهبي في "السير": روى عنه عَمْرُو بنُ أبي سَلَمَة مناكير. (٤)
ورواه عن محمد بن المُنْكدر بهذا الوجه: عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، وهو: "ضَعيفٌ، يُكتب حديثه"، فلا يُحْتج به عند الانفراد، ولم أقف - على حد بحثي - على مَنْ تابعه على هذا الوجه.
لذا أعله الطبراني، فقال: لم يَرْوِه عن ابن المُنْكَدِرِ، عن عطاءٍ إلا عبد الرحمن، تَفَرَّدَ به: محمد بن جعفر.
بينما رواه عن محمد بن المُنْكدر بهذا الوجه: سعيدُ بن سلمة بن أبي الحسام، وهو "صدوقٌ، صحيحُ الكتاب"، وقد تُوبع محمد بن المُنْكدر على هذا الوجه بمتابعات في "الصحيحين" كما سبق في التخريج.
ورواه عن محمد بن المُنْكدر بهذا الوجه زُهير بن محمد التَّميمي، ورواه عن زُهير عَمرُو بن أبي سلمة التِّنِّيسيُّ؛ وقال الطبراني، وابن عدي: ولم يروه عن محمد بن المُنْكدر - أي بهذا الوجه - إلا زُهير بن محمد، وزاد الطبراني: تَفَرَّد به عنه عَمرو بن أبي سلمة.
(١) يُنظر: "العلل" للدَّارقطني (١١/ ٢٧٦/مسألة ٢٢٨١) .
(٢) يُنظر: "صحيح ابن خزيمة" حديث رقم (١٧٤٦ و ٢٦٩٨) .
(٣) يُنظر: "الجرح والتعديل" ٦/ ٢٣٥، "تاريخ دمشق" ٤٦/ ٦٠، "تهذيب الكمال" ٢٢/ ٥١، "الميزان" ٣/ ٢٦٢، "تهذيب التهذيب" ٨/ ٤٤، "هدي الساري" (ص/٤٣٠) ، "التقريب" (٥٠٤٣) .
(٤) يُنظر: "التاريخ الكبير" ٣/ ٤٢٧، "الجرح والتعديل" ٣/ ٥٩٠، "الثقات" ٦/ ٣٣٧، "الكامل" ٤/ ١٧٧، "تهذيب الكمال" ٩/ ٤١٤، "تاريخ الإسلام" ٤/ ٣٦٧، "السير" ٨/ ١٨٩، "الميزان" ٢/ ٨٤، "تهذيب التهذيب" ٣/ ٣٤٩، "التقريب" (٢٠٤٩) .