حاله: قال ابن معين: ثِقَةٌ. وقال أحمد: ما أرى به بأساً. وذكره ابن حبَّان في "الثقات". وقال ابن حجر: صدوقٌ. وروى له مُسْلمٌ في "صحيحه". والحاصل: أنَّه "ثِقَةٌ". (٢)
حاله: قال العِجْلي، والذهبي، وابن حجر: ثِقَةٌ. وذكره ابن حبَّان في "الثقات". روى له البخاري، ومسلمٌ. (٣)
والحديث أخرجه البخاري، ومُسلمٌ في "صحيحيهما"، وقال الترمذي: وهذا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وقال البغوي: هذا حديثٌ متفقٌ على صحته - وقد سبق نقل قولهم في التخريج -.
قال المُصَنِّف - رضي الله عنه -: لم يَرْوِ هذا الحديث عن مُسَاوِرٍ إلا أبو هِلالٍ، تَفَرَّدَ به: ابن عَائِشَةَ.
وقال الترمذي: وقد رُوِيَ هذا الحَدِيثُ مِنْ غير وجهٍ عَنْ زَهْدَمٍ، ولا نَعْرِفُهُ إلا مِنْ حَدِيثِ زَهْدَمٍ.
قال الحافظ ابن حجر: وقع في بعض الروايات أنَّ زَهْدَمَ الجَرْمي هو صاحب القصة مع أبي موسى - رضي الله عنه -، وقد أشكل هذا لكونه وصف الرجل في بعض روايات الحديث، بأنه من بني تيم الله، وزهدم من بني جرم؛
(١) يُنظر: "الجرح والتعديل" ٧/ ٢٧٣، "الثقات" لابن حبَّان ٧/ ٣٧٩، "الكامل" لابن عدي ٧/ ٤٣٧، "تهذيب الكمال" ٢٥/ ٢٩٢، "من تُكلم فيه وهو مُوَثَّق" (ص/٤٥٢) ، "الميزان" ٣/ ٥٧٤، "تهذيب التهذيب" ٩/ ١٩٥، "التقريب" (٥٩٢٣) .
(٢) يُنظر: "التاريخ الكبير" ٧/ ٤١٨، "الجرح والتعديل ٨/ ٣٥١، "الثقات" لابن حبَّان ٧/ ٥٠٢، "تهذيب الكمال" ٢٧/ ٤٢٥، "إكمال تهذيب الكمال" ١١/ ١٤٢، "تهذيب التهذيب" ١٠/ ١٠٣، "التقريب" (٦٥٨٨) .
(٣) يُنظر: "التاريخ الكبير"٣/ ٤٤٨، "الثقات" للعِجْلي ١/ ٣٧١، "الجرح والتعديل" ٣/ ٦١٧، "الثقات" لابن حبَّان ٤/ ٢٦٩، "تهذيب الكمال" ٩/ ٣٩٦، "الكاشف" ١/ ٤٠٦، "التقريب" (٢٠٣٩) ، "فتح الباري" ٩/ ٦٤٦.