[٢٠٨/ ٦٠٨] - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الأَبَّارُ (١) ، قَالَ: نا إِبْرَاهِيمُ [بْنُ] (٢) الْعَلاءِ الزُّبَيْدِيُّ (٣) ، قَالَ: نا أَبُو عَوْنٍ ثَوَابَةُ بْنُ عَوْنٍ التَّنُوخِيُّ (٤) ، عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ السَّكُونِيِّ (٥) .
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «مَنْ رَأَىنِي (٦) فِي الْمَنَامِ، فَكَأَنَّمَا رَأَىنِي فِي الْيَقَظَةِ، إِنَّ الشَّيْطَانَ
• أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (١٤٥٥٨) ، قال: حدثنا جعفرُ بن محمَّد الفِرْيابي، وأحمدُ بن علي الأَبَّار؛ وفي "مسند الشاميين" (٢٥٤٢) ، قال: حدَّثنا عَمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن زِبرِيْقٍ الحِمْصِيُّ؛ وأخرجه أبو عوانة في الرؤيا - كما في "إتحاف المهرة" (١٢٠٢٩) -، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤٦/ ٣٢١ - ٣٢٢) عن محمد بن عوف الطائي.
أربعتهم (الفريابي، والأبَّار، وعَمرو بن إسحاق، ومحمد بن عوف) عن إبراهيم بن العلاء، به، وفيه قصة عند ابن عساكر. وفي "الإتحاف": عمرو بن قيس عزيز الحديث عن عبد الله بن عمرو.
• وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٧/ ١٨١) من حديث عبد الله بن عَمرو، وعزاه إلى الطبراني في "الأوسط" و"الكبير"، وقال: رجاله ثقاتٌ.
(١) الْأَبَّار: بِفَتْح الألف، وتشديد البَاء المنقوطة بواحدة، وفي آخرها الرَّاء، هذه النِّسْبَة إلى عمل الإبر، وهي جمع الإبرة التي يُخاط بها الثِّيَاب. يُنظر: "اللباب في تهذيب الأنساب" (١/ ٢٣) .
(٢) ما بين المعكوفتين سقط من الأصل، واستدركته مِن "المعجم الكبير" (١٤٥٥٨) .
(٣) الزبيدِيّ: بِضَم الزَّاي، وَفتح الْبَاء، وَسُكُون الْيَاء الْمُثَنَّاة من تحتهَا، وَفِي آخرهَا دَال مُهْملَة، هذه النِّسْبَة إلى زُبَيد، وهي قبيلة من مذحج، واسم زُبيد: مُنَبّه ابن صَعب بن سعد العَشِيرَة. يُنظر: "اللباب في تهذيب الأنساب" (٢/ ٦٠) .
(٤) التَّنُوخي: بفتح التَّاء، وضم النُّون المخففة، وفي آخرها الخاء المعجمة، هذه النِّسْبَة إلى تنوخ، وهو اسم لعدة قبائل اجتمعوا قَدِيماً بالبحرين، وتحالفوا على التناصر، فأقاموا هناك، فَسُموا تنوخاً، والتَّنُوخ: الإقامة. يُنظر: "اللباب" (١/ ٢٢٥) .
(٥) السَّكُونِي: بِفَتْح السِّين المهملة، وضم الكاف، وسكون الواو وفي آخرها نون، هذه النِّسْبَة إلى السّكُون، وهو بطن من كِنْدَة، وهو السّكُون بن أَشْرَس ابن ثَوْر. يُنظر: "اللباب في تهذيب الأنساب" (٢/ ١٢٤) .
(٦) تصحفت في الأصل في الموضعين إلى (زارني) ، وهو تصحيف واضح، والتصويب مِن "المعجم الكبير" (١٤٥٥٨) .