قال الترمذي في "العلل": قال البخاري: إنَّما يُرْوَى هذا عن هشام، عن أبيه، عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - مُرْسَلًا.
• وأخرجه الطبراني في "الصغير" (٣٤٩) - ومِنْ طريقه الخطيب في "تاريخ بغداد" (٨/ ٣٥٧) -، وابن عدي في "الكامل" (٥/ ٣٠) ، والدَّارقطني في "العلل" (١٤/ ١٩٣/مسألة ٣٥٤٢) ، مِنْ طريق إسحاق بن يوسف الأزرق، عن شَرِيك، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، قالت: «كَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا سَمِعَ اسْمًا قَبِيحًا غَيَّرَهُ، فَمَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ يُقَالُ لَهَا عَفِرَةٌ، فَسَمَّاهَا خَضِرَةً» . واللفظ للطبراني. وقال الطبراني: لم يَرْوِهِ عن شَرِيكٍ إلا إِسْحَاقُ. (١)
• وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٢٧٦٦) ، والدَّارقطني في "العلل" (١٤/ ١٩٣/ مسألة ٣٥٤٢) ، مِنْ طريق محمد بن الحسن، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا سَمِعَ الاسْمَ القَبِيْحَ غَيَّرَهُ. ومحمد بن الحسن نسبه الطبراني، فقال: المُزَني الواسطي. بينما قال الدَّارقطني: الهَمْدَانيّ.
• وأخرجه الدَّارقطني في "العلل" (١٤/ ١٩٤/ مسألة ٣٥٤٢) ، مِنْ طريق عَمرو بن عبد الجبار السنجاري، عن محمد بن عبد الرحمن الطفاوي، عن هشام بن عروة، بنحو رواية محمد بن الحسن.
حاله: قال أحمد: دُرَّةُ العراق. وقال العِجْلي: ثِقَةٌ. وقال أبو حاتم: ثِقَةٌ، يُحتج بحديثه. وقال أبو داود: أثبت مِنْ أبيه. وقال النَّسائي: ثِقَةٌ مأمونٌ. وقال ابن حبَّان: مِنْ الحفاظ المُتْقِنين، وأهل الورع في الدَّين. وقال الذهبي: له كلام فِي الجرح والتعديل والعِلَل. وقال ابن حجر: ثِقَةٌ، حافظٌ، فاضلٌ. وروى له الجماعة. (٣)
٤) هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ: "ثِقَةٌ، فقيهٌ، إمامٌ حُجَّةٌ"، تقدَّم في الحديث رقم (٧٤) .
(١) وفي "ذخيرة الحفاظ" (٣/ ١٧٤٩) : "عقرة" بالقاف. وعند الدَّارقطني: "عَثِرَةٌ" بالثاء المثلثة. وقال ابن الأثير في "جامع الأصول" (١/ ٣٧٦) : العَفْرة: من عُفرة الأرض، وهو لونها، ورويت "عَثِرَةٌ" بالثاء، وهي التي لا نبات فيها، إنما هي صعيد قد علاها العثير، وهو الغبار. وقال الخطابي في "معالم السنن" (٤/ ١٢٨) : عفرة نعت للأرض التي لا تنبت شيئاً، أخذت من العفرة وهي لون الأرض، فسماها "خضرة"، على معنى التفاؤل لتخضر وتمرع.
(٢) قال الحافظ ابن حجر في "تهذيب التهذيب": روى عنه البخاري (٢٢) حديثًا، ومسلم (٥٧٣) حديثًا.
(٣) يُنظر: "الثقات" للعجلي ٢/ ٢٤٣، "الجرح والتعديل" ٧/ ٣٠٧، "الثقات" لابن حبَّان ٩/ ٨٥، "تهذيب الكمال" ٢٥/ ٥٦٦، "تاريخ الإسلام" ٥/ ٩٢١، "تهذيب التهذيب" ٩/ ٢٨٣، "التقريب" (٦٠٥٣) .