فهرس الكتاب
- وأخرجه سفيان بن عيينة في "جزئه" (١٢) - ومِنْ طريقه أبو يحيى زكريا المَرْوَزِي في زوائده على ابن المبارك في "الزهد" (١٠١٨) ، وفي "جزئه" - مطبوع ضمن مجموع فيه مصنفات أبي الحسن بن الحَمَّامي (٣٩٠) -، والحُمَيْدي في "مسنده" (١٢٢٤) ، وابن أبي شيْبة في "مصنفه" (٣٧٥٦١) ، وأحمد في "مسنده" (١٢٠٧٥) ، وهَنَّاد السِّرِيُّ في "الزهد" (٤٨٢) ، ومسلم في "صحيحه" (٢٦٣٩) ك/البر والصلة، ب/المرء مع من أحب، وأبو يَعْلى في "مسنده" (٣٥٥٦ و ٣٥٥٧ و ٣٥٩٧) - ومن طريقه ابن عساكر في "الأربعون في المساواة" (ص/١٣٧) -، والطحاوي في "مشكل الآثار" (٤٧٥) ، وابن حبان في "صحيحه" (٥٦٣) ، وابن المُقرئ في "معجمه" (١١٦٣ و ١١٦٤) ، وابن مندة في "الإيمان" (٢٨٩) ، وأبو نعيم في "الحلية" (٧/ ٣٠٩) ، والبيهقي في "الشعب" (٤٩٨) ، وفي "الآداب" (١٠٣٦) ، والخطيب في "تاريخه" (٢/ ٦٦) ، وأبو الحسين الطُّيُوّري في "الطيوريات" (٧٠٥) ، وأبو الحسن الخِلَعي في "الخِلَعِيَّات" (ق ١٧/أ) (١) - ومن طريقه ابن ناصر الدين في "توضيح المشتبه" (٢/ ١٣٤) -، والبغوي في "شرح السنة" (٣٤٧٦) ، وفي "تفسيره" (٢/ ٢٤٧) ، وابن عساكر في "تاريخه" (٣٥/ ٣٦٧ و ٣٦/ ٤٤٨ و ٥٦/ ٢٨٩) ، وفي "معجمه" (٢٨٩ و ١١٣٠) ، وفي "الأربعون حديثا من المساواة" (ص/١٣٧) ، وابن البخاري المَقْدسي في "المشيخة" (١/ ٢٢١) ، والعلائي في "إثارة الفوائد" (١٩٥) ، والمراغي في "المشيخة" (ص/ ١٨٧) ، والسِّلَفي في "الوجيز في ذكر المجاز والوجيز" (٤٢،٤١) ، والإرْبِلي في "تاريخ أَرْبَل" (١/ ١٠٤) ، وابن بَشْكُوال في "الغوامض والمُبهمات" (٣٦٥ و ٣٦٦) ، والذهبي في "تذكرة الحفاظ" (٣/ ٨٦٤، ٤/ ١٣١٩) ، وفي "السير" (٢٠/ ٤٦٣) -، كلهم من طُرُقٍ عِدَّة عن ابن عُيينة.
• وأخرجه البخاري (٦١٧١) ك/الأدب، ب/علامة حب الله - عز وجل -، وبرقم (٧١٥٣) ك/ الأحكام، ب/القضاء والفُتيا في الطريق، ومسلمٌ (٢٦٣٩) ك/البر والصلة، ب/المرء مع من أحب، مِنْ طريق سالم بن أبي الجَعْد.
_ والبخاري في "صحيحه" (٣٦٨٨) ك/فضائل الصحابة، ب/مناقب عمر بن الخطاب، ومسلم في "صحيحه" (٢٦٣٩) ك/البر والصلة، ب/المرء مع من أحب، من طريق ثابت بن أَسْلم البُنَاني.
_ والبخاري في "صحيحه" (٦١٦٧) ك/الأدب، ب/ما جاء في قول الرجل وَيْلك، ومسلم في "صحيحه" (٢٦٣٩) ك/البر والصلة، ب/المرء مع من أحب، من طريق قتادة السَدُوسي.
(١) مِنْ نسخة المكتبة الأزهرية (برقم عام ٥٧١٢، خاص ٦٥٩) ، وعليها سَمَاعات كثيرة لأهل العلم، وخطّها مقروء.