كالحج والأذان وتعليم القرآن لأن من شرط هذه الأفعال كونها قربة إلى الله تعالى فلم يجز أخذ الأجرة عليها كما لو استأجر قوما يصلون خلفه ويجوز رزق أخذ على ذلك من بيت المال وجعالة وأخذ بلا شرط ويكره للحر أكل أجرة على حجامة ويطعمه الرقيق والبهائم.
"و"يجب"على المؤجر كل ما يتمكن به"المستأجر"من النفع كزمام الجمل"وهو الذي يقوده به ورحله وحزامه بكسر الحاء المهملة"والشد عليه"أي على الحل"وشد الأحمال والمحامل والرفع والحط ولزوم البعير"لينزل المستأجر لصلاة فرض وقضاء حاجة إنسان وطهارة ويدع البعير واقفا حتى يقضي ذلك ومفاتيح الدار على المؤجر لأن عليه التمكين من الانتفاع وبه يحصل وهي أمانة في يد المستأجر و على المؤجر أيضا عمارتها فلو سقط حائط أو خشبة فعليه إعادته"فأما تفريغ البالوعة والكنيف"وما في الدار من زبل أو قمامة ومصارف حمام"فيلزم المستأجر إذا تسلمها فارغة"من ذلك لأنه حصل بفعله فكان عليه تنظيفه ويصح كراء العقبة بأن يركب في بعض الطريق ويمشي في بعض مع العلم به أما بالفراسخ أو الزمان وإن استأجر اثنان جمل يتعاقبان عليه صح وإن اختلفا في البادئ منهما أقرع بينهما في الأصح قاله في المبدع.
فصل
"وهي"أي الإجارة"عقد لازم"من الطرفين لأنها نوع من البيع فليس لأحدهما فسخها لغير عيب أو نحوه"فان أجره شيئا ومنعه"أي منع المؤجر المستأجر الشئ المؤجر كل المدة أو بعضها بأن سلمه العين ثم حوله قبل تقضي المدة"فلا شيء له"من الأجرة لأنه لم يسلم له ما تناوله عقد الإجارة فلم يستحق شيئا"وإن بدأ الآخر"أي المستأجر فتحول"قبل انقضائها"أي انقضاء مدة الإجارة"فعليه"جميع الأجرة لأنها عقد لازم فترتب مقتضاها وهو ملك المؤجر الأجر والمستأجر المنافع.
"وتنفسخ"الإجارة"بتلف العين المؤجرة"كدابة وعبد ماتا لأن المنفعة زالت بالكلية وإن كان التلف بعد مضي مدة لها أجرة انفسخت فيما بقي ووجب للماضي القسط"و"تنفسخ الإجارة أيضا"بموت المرتضع"لتعذر استيفاء المعقود عليه لأن غيره لا يقوم مقامه لاختلافهم في الرضاع. و تنفسخ الإجارة أيضا بموت"الراكب إن لم يخلف بدلا"أي من يقوم مقامه في استيفاء المنفعة بأن لم يكن له وارث أو كان غائبا كمن يموت بطريق مكة ويترك جمله فظاهر كلام أحمد أنها تنفسخ في الباقي لأنه قد جاء أمر غالب منع المستأجر منفعة العين أشبه ما لو غصبت هذا كلامه في المقنع والذي في الإقناع