يحرمان عليها كالطواف وقراءة القرآن واللبث في المسجد لا المرور به إن أمنت تلويثه

ويحرم وطؤها في الفرج إلا لمن به شبق بشرطه قال الله تعالى: {فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ} 1 فإن فعل بان أولج قبل انقطاعه من يجامع مثله حشفته ولو بحائل أو مكرها أو ناسيا أو جاهلا فعليه دينار أو نصفه على التخيير كفارة لحديث ابن عباس:"يتصدق بدينار أو نصفه"رواه أحمد والترمذي وأبو داود وقال: هكذا الرواية الصحيحة والمراد بالدينار مثقال من الذهب مضروبا كان أو غيره أو قيمته من الفضة فقط ويجزئ لواحد وتسقط بعجزه وامرأة مطاوعة كرجل2. و يجوز أن يستمتع منها أي من الحائض بما دونه أي دون الفرج من القبلة واللمس والوطء دون الفرج لأن المحيض اسم لمكان الحيض قال ابن عباس: فاعتزلوا نكاح فروجهن ويسن ستر فرجها عند مباشرة غيره وإذا أراد وطئها فادعت حيضا ممكنا قبل3.

وإذا انقطع الدم أي دم الحيض والنفاس ولم تغتسل لم يبح غير الصيام والصلاة فإن عدمت الماء تيممت وحل وطئها وتغسل المسلمة الممتنعة قهرا ولا نية هنا كالكافرة للعذر ولا تصلي به وينوى عن مجنونة غسلت كميت.

والمبتدأة أي في زمن يمكن أن يكون حيضا وهي التي رأت الدم ولم تكن حاضت تجلس أي تدع الصلاة والصيام ونحوهما بمجرد رؤيته ولو أحمر أو صفرة أو كدرة أقله أي أقل الحيض يوم وليلة ثم تغتسل لأنه آخر حيضها حكما وتصلي وتصوم ولا توطأ فإن انقطع دمها لأكثره أي أكثر الحيض خمسة عشر يوما فما دون 4 بضم النون لقطعه عن الإضافة اغتسلت عند انقطاعه أيضا وجوبا لصلاحيته أن يكون حيضا وتفعل كذلك في الشهر الثاني والثالث فإن تكرر الدم ثلاثا أي في ثلاثة أشهر ولم يختلف5 ف هو كله حيض وثبتت عادتها فتجلسه في الشهر الرابع ولا تثبت بدون ثلاث6 وتقضي ما وجب فيه أي ما صامت فيه من واجب وكذا ما طافته أو اعتكفته فيه7 وإن ارتفع حيضها ولم

ـــــــ

1-سورة البقرة الآية"22".

2-أي عليها ما على الرجل من الكفارة في ذلك.

3-أي قبل قولها إن كان ذلك في الفترة التي يمكن أن يكون فيها حيضها المعتاد كل شهر.

4-فإن زاد عن ذلك فهو استحاضة والمرأة مستحاضة وحكمها في الطهارة حكم الاستحاضة.

5-لم يختلف: أي كانت مدته في الأشهر الثلاثة متساوية.

6-أي إن تغير فلا تثبت عدد أيام حيضها بعدد معين حتى يثبت هذا العدد في ثلاثة أشهر متوالية.

7-إن كانت قد اعتبرت حيضها أقل من هذه الأيام التي تثبت وكانت قد أدت شيئا من الفرائض الواجب إعادتها إن صادف وقتها العادة الشهرية.