ثم في النار"ولغو اليمين"هو"الذي يجري على لسانه بغير قصد كقوله"فى أثناء كلامه:"لا والله وبلى والله"لحديث عائشة مرفوعا:"اللغو في اليمين كلام الرجل في بيته لا والله وبلى والله"رواه أبو داود وروي موقوفا
"وكذا يمين عقدها يظن صدق نفسه فبان بخلافه فلا كفارة في الجميع"لقوله تعالى: {لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ} 1 وهذا منه ولا تنعقد أيضا من نائم وصغير ومجنون ونحوهم.
الشرط"الثاني - أن يحلف مختارا فإن حلف مكرها لم تنعقد يمينه"لقوله صلى الله عليه وسلم:"رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه"2.
الشرط"الثالث - الحنث في يمينه بأن يفعل ما حلف على فعله"كما لو حلف لا يكلم زيدا فكلمه مختارا"أو بترك ما حلف على فعله"كما لو حلف ليكلمن زيدا اليوم فلم يكلمه"مختارا ذاكرا"ليمينه"فإذا حنث مكرها أو ناسيا فلا كفارة"لأنه لا إثم عليه.
"ومن قال في يمين مكفرة"أي تدخلها الكفارة كيمين بالله تعالى ونذر وظهار:"إن شاء الله لم يحنث"في يمينه فعل أو ترك إن قصد المشيئة واتصلت بيمينه لفظا أو حكما لقوله صلى الله عليه وسلم: من حلف فقال:"إن شاء الله لم يحنث"رواه أحمد وغيره.
"ويسن الحنث في اليمين إذا كان"الحنث"خيرا"كمن حلف على فعل مكروه أو ترك مندوب وإن حلف على فعل مندوب أو ترك مكروه كره حنثه وعلى فعل واجب أو ترك محرم حرم حنثه وعلى فعل محرم أو ترك واجب وجب حنثه ويخير في مباح وحفظها فيه أولى ولا يلزم إبرار قسم كإجابة سؤال بالله تعالى بل ويسن"ومن حرم حلالا سوى زوجته"لأن تحريمها ظهار كما تقدم سواء كان الذي حرمه"من أمة أو طعام أو لباس أو غيره"كقوله: ما أحل الله علي حرام ولا زوجة له أو قال: طعامي علي كالميتة"لم تحرم"عليه لأن الله سماه يمينا بقوله: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ} 3 إلى قوله: {قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ} 4 واليمين على الشيء لا تحرمه"وتلزمه كفارة يمين"إن فعله لقوله تعالى: {قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ} أي التكفير وسبب نزولها أنه صلى الله عليه وسلم قال:"لن أعود إلى شرب العسل"متفق عليه ومن قال: هو يهودي أو كافر أو يعبد غير الله أو برئ من الله تعالى أو من
ـــــــ
1 سورة البقرة من الآية"220"وسورة المائدة من الآية"89".
2 لأن الخائف قد يفعل أي شيء للخلاص من الخطر المحيط به أو مما يخاف منه.
3 سورة التحريم من الآية"1".
4 سورة التحريم من الآية"2".