أبا عمرو: أبا مفعول به أول منصوب بالألف لأنه من الأسماء الستة، وهو مضاف وعمرو مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة تحت الراء، والواو في عمرو زائدة خطا لا نطقا فانتبه.
أخا ثقة: أخا مفعول به ثان منصوب بالألف لأنه من الأسماء الستة، وأخا مضاف، وثقة مضاف إليه مجرور، في رواية"أخًا"بالتنوين تكون أخًا منصوبة بالفتحة الظاهرة لأنها معربة بالحركات الظاهرة لتجردها من الإضافة، وتكون"ثقة"صفة لها منصوبة بالفتحة الظاهرة فتدبر.
حتى ألمت: حتى حرف جر وغاية، وألمت فعل ماض، والتاء للتأنيث.
بنا: جار ومجرور متعلقان بألمت.
يوما: ظرف زمان منصوب بالفتحة متعلق بألم.
ملمات: فاعل ألمت مرفوع بالضمة.
الشاهد قوله: أحجو أبا عمرو أخا، حيث استعمل الفعل المضارع"أحجو"من حجا بمعنى الظن، ونصب به مفعولين هما: أبا وأخا.
ولم يذكر أحد من النحاة أن"حجا يحجو"يتعدى إلى مفعولين غير ابن مالك. (1)
ـــــــــــــ
1 ـ انظر حاشية الأشموني على شرح الصبان لللألفية، ومعه شرح شواهد العيني ج2 ص23
وانظر أوضح المسالك لابن هشام ج 1 ص 298.
أفعال التحويل
صير: نحو: صير الحائك القماش ثوبا.
جعل: نحو: جعل النجار الخشب بابا.
122 ـ ومنه قوله تعالى: {الذي جعل لكم الأرض فراشا} 1.
وقوله تعالى: {وجعل الليل سكنا} 2.
وقوله تعالى: {هو الذي جعل الشمس ضياء} 3.
فإن كانت بمعنى أحدث، وأنشأ نصبت مفعولا واحدا.
123 ـ نحو قوله تعالى {وجعل الظلمات والنور} 4.
وإن كانت بمعنى خلق نصبت مفعولا واحدا أيضا.
نحو قوله تعالى: {وجعل منها زوجها} 5.
124وقوله تعالى: {وهو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه} 6.
وكذلك إذا كانت بمعنى وضع فلا تنصب إلا مفعولا واحدا.
125 ـ نحو قوله تعالى: {يجعلون أصابعهم في آذانهم من الصواعق} 7.
أي: يضعون أصابعهم في آذانهم.
وهب: وهي بمعنى صير: نحو: وهبني الله فداك. والمعنى: صيرني فداك.
ويأتي وهب بمعنى منح، أو رزق، فيتعدى لمفعولين أحدهما بحرف الجر.
126 ـ نحو قوله تعالى: {ووهبنا له إسحق} 8.
وقوله تعالى: {وهب لي على الكبر إسماعيل} 9.
ووهب في هذا الموضع مثل"هدى"حين تتعدى للمفعول الثاني بحرف الجر،
فلا تكون ناصبة لمفعولين أصلهما المبتدأ والخبر.
ــــــــــــــــ
1 ـ 22 البقرة. 2 ـ 96 الأنعام. 3 ـ 5 يونس.
4 ـ 1 الأنعام. 5 ـ 189 البقرة. 6 ـ 67 يونس.
7 ـ 19 البقرة. 8 ـ 27 العنكبوت. 9 ـ 29 إبراهيم.
127 ـ نحو قوله تعالى: {وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا} 1.
وقوله تعالى: {وهديناهم إلى صراط مستقيم} 2.
كما يتعدى هدى بنفسه إلى المفعولين.
128 ـ نحو قوله تعالى: {وقد هدانا سبلنا} 3.
وقوله تعالى: {وهديناه النجدين} 4.
تخذ: بمعنى جعل وصير. نحو: تخذتك صديقا.
اتخذ: بمعنى صير. نحو: اتخذت الكتاب صديقا.
129 ـ ومنه قوله تعالى: {واتخذ الله إبراهيم خليلا} 5.
وقوله تعالى: {أ فاتخذتموهم سِخريا} 6. وقوله تعالى: {اتخذوا دينهم لعبا} 7.
وتأتي اتخذ بمعنى صنع وعمل فتنصب مفعولا واحدا.
130 ـ نحو قوله تعالى: {أم اتخذوا آلهة من الأرض} 8.
والمعنى: صنعوا، أو صوروا، أو جعلوا آلهة أصناما من الأرض {9} .
ومنه قوله تعالى: {يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا} 10.
ترك: بمعنى صير. 131 ـ نحو قوله تعالى: {فأصابه وابل فتركه صلدا} 11
132 ـ وقوله تعالى: {وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض} 12.
المفعول الأول في الآية السابقة: بعضهم، والمفعول الثاني: الجملة الفعلية: يموج. وتأتي ترك بمعنى خلف وخلى فتنصب مفعولا واحدا.
نحو قوله تعالى: {وتركنا يوسف عند متاعنا} 13.
ــــــــــــــــــــ
1 ـ 43 الأعراف. 2 ـ 87 الأنعام. 3 ـ 12 إبراهيم.
4 ـ 10 البلد. 5 ـ 125 النساء. 6 ـ 110 المؤمنون.
7 ـ 70 الأنعام. 8 ـ 21 الأنبياء.
البحر المحيط ج6 ص304. 10 ـ 27 الفرقان.
11 ـ 264 البقرة. 12 ـ 99 الكهف. 13 ـ 17 يوسف.
وقوله تعالى: {أو تركه يلهث} 1.
فـ"عند متاعنا"متعلق بالفعل، و"يلهث"في محل نصب حال.
ومنه قوله تعالى: {وتركهم في ظلمات لا يبصرون} 2.
(يُتْبَعُ)