وكان الأسعد بن ممّاتيّ أيضا ممّن لم [1] يجعل الجناس له مذهبا في نظمه، وما أحلى ما قال [من الكامل] :

طبع المجنّس [2] فيه نوع قيادة ... أو ما ترى تأليفه للأحرف [3]

ومن غريب ما يحكى أنّ الشيخ صلاح الدين الصّفديّ، رحمه الله [4] ، مع تهافته على الجناس والتزامه بما صنّفه من [5] جنسه [6] وأنواعه، زاحم ابن ممّاتيّ في لفظ بيته ومعناه، فقال [7] [من الطويل] :

ألا إنّ [8] من عانى القريض بطبعه ... يقود فأرسله، لمن [9] صدّ واحتشم

ألم تره أن قال شعرا مجانسا ... يؤلّف ما بين الحروف إذا نظم [10]

فانظر كيف أخذ المعنى وغالب الألفاظ، ولم يتمكّن من نظم [11] ذلك إلّا في بيتين، أتى فيهما بكثرة الحشو مع قلّة الأدب على أهله والأسعد [12] أثبت القيادة لطبع المجنّس، والشيخ صلاح الدين [13] ، غفر الله له [14] ، أثبت الحكم المذكور لمن يعاني نظم الشعر [15] .

(1) «لم» سقطت من ب.

(2) في د: «المخنّس» .

(3) البيت لم أقع عليه ما عدت إليه من مصادر.

(4) «رحمه الله» سقطت من ب، د، ط، و.

(5) «من» سقطت من د وفي ب، ط، و:

«في» وفي ك: «من» وفوقها في ك:

«في» خ.

(6) «جنسه» سقطت من د.

(7) في ب: «وقال» .

(8) «إنّ» سقطت من و، وثبتت في هامشها مشارا إليها ب «صح» .

(9) في ب: «إلى من» .

(10) البيتان لم أقع عليهما في ما عدت إليه من مصادر.

(11) «نظم» سقطت من ك، وثبتت في هامشها «من نظم» خ.

(12) في ب، د، ط، و: «فإنّ الأسعد» .

(13) في ب: «والصلاح» مكان «والشيخ صلاح الدين» .

(14) «غفر الله له» سقطت من ب.

(15) في هامش ك: «نقلت من خطّ شيخ الإسلام ابن حجر من حاشية نسخة النواجي: «وكذا ابن سناء الملك حين قال [من مخلّع البسيط] :

وكأنّك * شاعر أديب

منتظم العقل والقياس

قلت * لي، والفضول داء،

وهو، كما قيل، كالعطاس

قد كنت تبغي فصرت تبغو

قال: من العشق في الجناس