فأجابه شيخنا المشار إليه [1] بقوله [2] [من الطويل] :

بروحي بدر [3] في النّدى ما أطاع من ... نهاه وقد حاز المعالي فزانها

يسائل أن ينهى عن الجود نفسه ... وها هو قد برّ [4] العفاة ومانها [5]

وما أحلى ما قال [وأعني ابن حجر] [6] فيه [7] متغزّلا [من المنسرح] :

سألت من لحظه وحاجبه ... كالقوس والسّهم [8] موعدا حسنا

ففوّق السّهم من لواحظه [9] ... وانقوس الحاجبان واقترنا [10]

ومن نثر [11] الشيخ بدر الدين المشار إليه في التورية المركّبة يشير إلى تقريظ كتبته [12] لبعض أهل الأدب على مصنّف سافل، ولم [13] يمكن تسميته، والتزمت [14]

في التّقريظ نوع الإبهام من الأوّل إلى الآخر، وكتب الشيخ بدر الدين [15] على ذلك

حموها * لهم والدين والعرض منهم

مباح فما يخشون من هجو من هجا

إذا شرع الأقوام في الجود منهجا

لهم شرعوا في البخل سبعين منهجا

وقد كتب بجانبها في الهامش: «ليس هذا من البديعية، وإنّما سمعته من بعض الإخوان حالة المقابلة» . (حاشية) .

(*) الطّغام: أرذال الناس وأوغادهم.

(اللسان 12/ 368(طغم ) ) .

(*) وردت «حمواها» سهوا.

(1) «شيخنا المشار إليه» سقطت من د، ط، ك وثبتت في هـ ك.

(2) «بقوله» سقطت من ط.

(3) في ط: «بدرا» .

(4) في ب: «منّ» .

(5) في ب: «وما نهى» وفي و:

«ومانها (ى) » وبعدها في ط، ك:

«وما نهى» . والبيتان لم أقع عليهما في ديوانه.

والعفاة: ج عاف: طالب الفضل والرزق، أو الضيف. (اللسان 15/ 74(عفا ) ) ومانها: احتمل مؤونتهم وقام بكفايتهم.

(اللسان 13/ 425(مون ) ) .

(6) من و.

(7) «فيه» سقطت من ط.

(8) في ط: «كالسهم والقوس» .

(9) في ب: «حواجبه» .

(10) في ط: «وقت رنا» ، وبعدها: «واقترنا» وبعدها في ب، و: «وقت رنا» . والبيتان في ديوانه ص 266وأنس الحجر ص 349ونفحات الأزهار ص 16.

(11) في ب: «نثر» مصحّحة عن «نظم» ، وهي غامضة، وفي هامشها «نثر» توضيحا لرسمها.

(12) في ط: «كتبه» .

(13) في ط: «لم» .

(14) في ط: «والتزم» .

(15) بعدها في ب: «المذكور» .