(20) في كلّ النسخ: «شوقا إليكم» وفي نسخة مطبوعة بشرح عصام شعيتو: «إليك شوقا» ، وهذا أصلح للوزن.

وجئت (1) لم أحظ بالتلاقي ... وغايتي (2) أن ألوم حضّي (3)

انتهى الكلام على الجناس اللفظيّ. وأمّا الجناس المقلوب، وسمّاه قوم ب «جناس (4) العكس» ، فهو (5) الذي يشتمل كلّ واحد من ركنيه على حروف الآخر من غير زيادة ولا نقص، ويخالف أحدهما الآخر في الترتيب، كقوله تعالى (6) حكاية عن هارون، عليه الصلاة والسلام (7) : {خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرََائِيلَ} (8) ومنه قول النبيّ، (صلى الله عليه وسلم) : «يقال لصاحب القرآن يوم القيامة (9) : اقرأ وارقأ» (10) . وما ألطف ما أشار الصاحب بن عباد إلى الجناس المقلوب بقوله لأبي العباس [بن] (11) الحارث في يوم قيظ في القيظ (12) ، وقد طلب مروحة (13) الخيش، ما يقول الشيخ في قلبه؟

يعني «الخيش» ومروحة الخيش أحدثها بنو العباس وذكرها الحريريّ في المقامات:

وقال: اسمعوا وقّيتم الطيش، وأنشد ملغزا (14) في مروحة الخيش [من الطويل] :

وجارية في سيرها مشمعلّة ... ولكن على إثر المسير قفولها

لها سائق من جنسها يستحثّها ... على أنّه في الإحتثاث (15) رسيلها

ترى في أوان القيظ تنطف بالندى ... ويبدو إذا ولّى المصيف قحولها (16)

(1) في ب، د، ط: «وحيث» .

(2) في ط: «فغايتي» .

(3) في و: «حضّي» ، وفوق الضاد «ظ» .

والبيتان لم أقع عليهما في ديوانه.

(4) في ب، د، ط، و: «جناس» مكان «بجناس» .

(5) في ط: «وهو» .

(6) في ب: «سبحانه» .

(7) سقطت من ط، وو في ب: «على نبيّنا وعليه السلام» .

(8) طه: 94.

(9) «يوم القيامة» سقطت من د.

(10) الحديث في موارد الظمآن للهيثميّ ص 1790وإتحاف السادة المتقين للزبيدي 3/ 153والدرّ المنثور للسيوطيّ 6/ 277وفيها: «وارق» مكان «وارقأ» .

(11) من ط.

(12) «في القيظ» سقطت من ب، د، ط، و.

(13) في د: «مروحة» وفي ك: «مروحة» (* ح) .

(14) في ط: «لغزا» .

(15) في ب: «الاجتناب» .

(16) في ب: «محولها» وفي د: «فحولها» والأبيات في مقاماته ص 361.

ومشمعلّة: سريعة نشيطة. (اللسان 11/ 372(شمعل ) ) وتنطف: تقطر بالماء.

(اللسان 9/ 336(نطف ) ) .