ولولا خوف الإطالة لأوردت من هذه الرسالة غالب تلميحها، فإنّها نسيج وحدها على هذا المنوال، أعني التلميح.

وبيت الشيخ صفيّ الدين [1] الحلّيّ على هذا النوع قوله:

إن ألقها تتلقّف كلّ ما صنعوا ... إذا أتيت بسحر من كلامهم [2]

بيت الشيخ صفيّ الدّين [3] هنا أيضا متعلّق [4] بما قبله، والضمير في «ألقها» عائد على [5] «العصا» ، فإنّه قال في بيت [6] الاقتباس:

هذي عصاي الّتي فيها مآرب لي ... وقد أهشّ بها طورا على غنمي [7]

وقال بعده في بيت [8] التلميح «إن ألقها [تتلقّف كلّ ما صنعوا] » [9] البيت، ورأيته يسلك [10] هذا المسلك في غالب بديعيّته، وهو غير لائق به، إذ المراد من كلّ بيت أن يكون شاهدا على ذلك النوع بمجرّده، والتلميح في بيته [11] هو الإشارة إلى قصّة موسى، صلوات الله عليه [12] ، مع السحرة لمّا ألقى العصا.

وبيت العميان في بديعيّتهم [على هذا النوع، هو] [13] :

ويقرع [14] السّمع عن حقّ زواجره ... قرع الرّماح ببدر ظهر منهزم [15]

العميان أشاروا في تلميحهم إلى قصّة يوم [16] بدر، ولكن ليس على شمائل بيتهم

(1) «صفيّ الدين» سقطت من ب.

(2) البيت في ديوانه ص 702وفيه:

«كلّما» وشرح الكافية البديعية ص 328ونفحات الأزهار ص 187.

(3) في ب: «الحليّ» مكان «صفيّ الدين» .

(4) في ب: «يتعلّق» .

(5) في ط: «إلى» .

(6) «بيت» سقطت من و، وثبتت في هامشها مشارا إليها ب «صح» .

(7) البيت في ديوانه ص 702وشرح الكافية البديعية ص 326ونفحات الأزهار ص 244.

(8) «بيت» سقطت من و، وثبتت في هامشها مشارا إليها ب «صح» .

(9) من ب.

(10) في ب: «على» مكان «يسلك» .

(11) «في بيته» سقطت من و، وثبتت في هامشها مشارا إليها ب «صح» .

(12) في ب: «على نبيّنا وعليه الصلاة والسلام» وفي د، ط، و: «عليه السلام» .

(13) من ب.

(14) في و: «وتقرع» .

(15) البيت في الحلّة السّيرا ص 76.

(16) «يوم» سقطت من ب.