ومثله قوله منها [من الطويل] :

ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا ... ويأتيك بالأخبار من لم تزوّد

ويأتيك بالأنباء من لم تبع له ... بتاتا [1] ولم تضرب له وقت موعد

لعمرك ما الأيّام إلّا مفازة [2] ... فما اسطعت من معروفها فتزوّد

عن المرء لا تسأل وأبصر [3] قرينه ... فكلّ قرين بالمقارن مقتدي [4]

ومثله، في لطف [5] الانسجام [6] ، قول زهير بن أبي سلمى، في معلّقته [من الطويل] :

ومن هاب أسباب [7] المنايا ينلنه ... ولو رام أسباب السّماء بسلّم

ومن يك ذا فضل فيبخل بفضله ... على قومه يستغن عنه ويذمم

ومن يغترر [8] يحسب عدوّا صديقه ... ومن لا يكرّم نفسه لا [9] يكرّم

ومن لا يذد عن حوضه [10] بسلاحه ... يهدّم ومن لا يظلم الناس يظلم

ومن لا يصانع في أمور كثيرة ... يضرّس بأنياب ويوطأ بمنسم [11]

ومن يجعل المعروف من دون عرضه ... يفره ومن لا يتّق [12] الشّتم يشتم [13]

سئمت تكاليف الحياة ومن يعش ... ثمانين حولا، لا أبا لك، يسأم [14]

ص 72وشرح المعلقات العشر ص 123وجمهرة أشعار العرب 1/ 332.

(1) في ب: «ثيابا» .

(2) في ب: «معارة» وفي د: «مغارة» وفي ك: «معادة» .

(3) في ب، ط: «وسل عن» مكان «وأبصر» .

(4) في ب، ط: «يقتدي» . والأبيات في ديوانه ص 49، 73، 74وفيه:

«معارة» و «وسل عن» و «يقتدي» وجمهرة أشعار العرب 1/ 334وفيه:

«تضع» مكان «تبع» و «معارة» مكان «مفازة» و «فإنّ القرين» مكان «فكل مقارن» والبيتان الأوّلان في شرح المعلقات ص 126وفيه: «بالأخبار» مكان «بالأنباء» .

(5) في ك: «لطف» كتبت فوق «في» .

(6) في ب: «في اللطف والانسجام» ، وفي هامشها: «لطف الانسجام» .

(7) «أسباب» سقطت من و، وثبتت في هامشها.

(8) في د، و: «ومن يغترب» .

(9) في ط: «لم» .

(10) في ك: «نفسه» ، وفي هامشها: «صوابه:

«حوضه» ».

(11) في ك: «بمنسم» .

(12) في د، ك، و: «لا يتّقي» .

(13) في ب: «ينوّه ومن لا يشتم الناس يشتم» .

(14) الأبيات في ديوانه ص 8886وشرح