بل من أنواع [1] الجناس المسمّى ب «القلب والعكس» ، وجناس القلب وغيره من أنواع الجناس ليس فيه غير خدمة الألفاظ، فإنه نوع لفظيّ، والذي قرّره قدامة وغيره، في هذا النوع [وغيره] [2] ، أنّ الغرابة تكون في المعنى، بحيث يعدّ ذلك المعنى من النوادر.

والعميان ما نظموا هذا النوع في بديعيتهم.

وبيت الشيخ عزّ الدين [3] الموصليّ [4] في بديعيّته [على هذا النوع، هو] [5] :

نوادر من جنان [6] كالجنان زهت ... أم هل بدت واضحات الحسن من إرم [7]

قلت: إنّ بيت الشيخ صفيّ الدين [8] الحليّ مع ما فيه من النقد والمؤاخذة معدود من النوادر بالنسبة إلى هذا البيت، وما أشبهه بالبيت الذي أخبر عنه [9] الحريريّ في مقاماته وقال: «إنّه أخرج من التابوت، وأوهن [10] من بيت العنكبوت» [11] . وما ذاك إلّا أنّي [12] كرّرت النظر في أركان هذا البيت، فلم أجد فيه مقرّا لنادرة [13] من النوادر التي [14] تقدّم تقريرها [15] ، فلم يسعني غير النظر في شرحه فوجدته [قد] [16]

قال: «إنّ جناني [قد] [17] ظهر منه محاسن مدهشة، أو [18] بدت محاسن إرم ذات

(1) «الجناس المسمّى أنواع» سقطت من و، وثبتت في هامشها مشارا إليها ب «صح» .

(2) من ط.

(3) «عز الدين» سقطت من ب.

(4) «الموصلي» سقطت من و.

(5) من ب.

(6) في ب، د، ط، و: «جناني» .

(7) البيت في نفحات الأزهار ص 114 وفيه: «من جناني» .

(8) «صفي الدين» سقطت من ب.

(9) في ب: «الذي ذكره» .

(10) في ب: «أوهى» .

(11) المثل في جمهرة الأمثال 2/ 329 والدرّة الفاخرة 2/ 415وتمثال الأمثال 1/ 348وثمار القلوب ص 432وكتاب الأمثال لمجهول ص 17والمستقصى 1/ 441والمداني 2/ 382. وفيه إشارة إلى قوله تعالى:

{كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ} [العنكبوت:

(12) في ط: «أنني» .

(13) في ب: «لفائدة» .

(14) في ك: «الذي» .

(15) في و: «ذكرها» خ، وفي هامشها:

«تقريرها» صح.

(16) من ب، د، وو في ب: «قد» تحت «قال» .

(17) من ب.

(18) في ب، د، ط، و: «أم» .