تقيل» [1] ؟ فقال إبليس: ها هو قد عرفني قبل رؤيتي، فلمّا خرج قال له إبليس: هل في قدرة الله [2] أن تدخل [3] الجمل في سمّ الخياط؟ فقال له: أتشكّ في قدرته [4] على أن يوسّع سمّ الخياط حتّى يدخل فيه الجمل، أو يرقّق الجمل [5] حتّى يصير كالخيط فيدخل في سمّ الخياط؟ [6] فانصرفا، وقال إبليس لرفيقه: معرفة هذا بالله [7] تمحو ذنبه [8] ، وحاله خير من حال العابد الجاهل [بالله] [9] . انتهى.

وبيت الشيخ صفيّ الدين [10] الحلّيّ في بديعيته على نوع الإغراق [11] :

في معرك لا تثير الخيل عثيره ... ممّا تروّي [12] المواضي تربه بدم [13]

بيت الشيخ صفيّ الدين [14] الحلّيّ، على هذا النوع، أبرزه بغير أداة التقريب، وهو بيت عامر قريب [15] من العقل، بعيد [16] من الوقوع عادة على شرط الإغراق، لكنه غير صالح للتجريد، وقد تقرّر وتكرّر أن بيوت [17] البديعيّات شواهد على [18]

الأنواع، فلا ينبغي أن يكون البيت متعلّقا بما قبله ولا بما بعده.

(1) الحديث في مجمع الزوائد للهيثميّ 8/ 112وإتحاف السادة المتقين للزبيدي 5/ 143وكنز العمال للمتّقي الهندي ص 21477وتذكرة الموضوعات لابن القيسراني ص 538والسلسلة الصحيحة للألباني ص 1647.

(2) «الله» سقطت من ب وبعدها في ب، د، ط، و: «تعالى» .

(3) في ب، د، ط، و: «يدخل» .

(4) في ب، ط: «قدرة الله تعالى» وفي د، و: «قدرة الله» .

(5) في ب: «الجميل» .

(6) في هامش ك: «ويجوز أيضا إدخال الجمل في سمّ الخياط مع بقاء كلّ على مقداره، فإنّ ذلك من أيسر مقدوراته سبحانه، ولعلّه هو المقصود» (حاشيته) .

(7) في ب: «بالله تعالى» .

(8) في ب، د، ط، و: «ذنوبه» .

(9) من ب، د، ط، وو بعدها في ب:

«تعالى» .

(10) «صفي الدين» سقطت من ب.

(11) بعدها في ب: «وهو» .

(12) في ب: «يروّي» .

(13) البيت في ديوانه ص 692وشرح الكافية البديعية ص 152ونفحات الأزهار ص 208.

(14) «صفي الدين» سقطت من ب.

(15) «قريب» سقطت من ك، وثبتت في هامشها مشارا إليها ب «صح» .

(16) في ب: «بديع» .

(17) في ط: «بيون» .

(18) بعدها في د: «هذا» .