أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 4704 من 12961

ويجوز أن تكون نَكِرَةً مَوْصُوفَةً بما بعدها، والعَائِدُ على كلا التقديرين الآخرين مَحْذُوفٌ، وكذا عند الأخْفَشِ وابن السّراجِ على القول الأول.

و «بالنَّهَارِ» كقوله: «باللَّيْلِ» والضميرُ في «فيه» عائد على «النهار» وهذا هو الظاهر.

قال أبو حيَّان: «عاد عليه لَفْظًا، والمعنى: في يوم آخر، كما تقول: عندي دِرْهَمٌ ونَصْفهُ» .

قال شهابُ الدين: ولا حَاجَة في الظَّاهِرِ على عَوْدِهِ عىل نظير المذكور، إذ عَوْدُهُ على المذكور لا مَحْذُورَ فيه.

وأمَّا ما ذكره من نحو «درهم ونِصْفهُ» فلضروة انْتِفَاءِ العِيِّ من الكلامِ، قالوا: لأنك إذا قلت: «عندي درهمٌ» أنَّ عندك نصفه ضرورة.

فقولك بعد ذلك: «ونصفه» تضطَرُّ إلى عَوْدِهِ إلى نظير ماعندك، بخلاف ما نَحْنُ فيه.

وقيل: يعود على اللَّيل.

وقيل: يعود على التَّوَفِّي، وهو النوم أي: يوقظكم في خلالِ النوم.

وقال الزمخشري: «ثم يَبْعَثكُمْ من القبور في شَأنِ الذي قطعتم به أعْمَارَكُمْ من النوم باللَّيْلِ، وكَسْب الآثام بالنهار» انتهى. وهو حَسَنٌ.

وخَصَّ اللَّيْلَ بالتَّوَفِّي، والنَّهَارَ بالكَسْبِ إن كان قد يُنَامُ في هذا ويُكْسَبُ في الآخر اعتبارًا بالحَالِ الأغلب.

وقدَّم التَّوَفِّي بالليل؛ لأنه أبْلغُ في المِنَّةِ عليهم، ولا سيَّملا عند مَنْ يَخُصُّ الجَرْحَ بكسْبِ الشَّرِّ دُون الخَيْرِ، ومعنى «جرحتم» أي: كَسَبْتُمْ من العملِ بالنهار.

قال تعالى: {وَمَا عَلَّمْتُمْ مِّنَ الجوارح} [المائدة: 4] أي: الكَواسِب من الطير والسِّبَاع، واحدتها «جارحة» .

قال تعالى: {الذين اجترحوا السيئات} [الجاثية: 21] أي: اكْتَسَبُوا.

وبالجملة فالمُرَادُ منه أعمال الجَوَارِح.

قوله: «ليُقْضَى أجَلٌ» الجمهور على لِيُقْضَى «مبنيًّا للمعفولِ، و» أجَلٌ «رفع به، وفي الفاعل المَحْذُوفِ احتمالان:

أحدهما: أنه ضمير البَارِئ تعالى.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت