ولأنه اذا كانت قراءة التشديد حقيقة في الاغتسال وقد حملوها على انقطاع الدم فيما دون الاكثر، فيجب ان يتوقف الحل فيه على الاغتسال وقد قالوا: اذا دخل وقت الصلاة وان لم تغتسل حل للزوج وطؤها فجعلوا وجوب الصلاة والصوم مجوزا للوطء، ولم يجعلوا وجوب الغسل مجوزا 0

فان حملوا قراءة التشديد على الغسل لزمهم ان يوقفوا الحل على الغسل، فلا هم عملوا بقراءة التخفيف ولا بقراءة التشديد 0

وان موهوا باعتذارات في وجوب الصلاة فلا اثر لها في اخراج قراءة التشديد عن كونها حقيقة" (1) 0"

القول الرابع:

ذهب الامامية الى انها اذا دخلت في الحيضة الثالثة فقد انقضت عدتها، وحلت للازواج (2) 0

القول الراجح:

ان ما ذهب اليه جمهور الفقهاء هو الراجح، لقوة ما استدلوا به، واللغة تؤيده، وذلك ان قراءة التخفيف (يطهُرن) من الفعل الثلاثي طهر، وهو ثلاثي لازم يستعمل فيما لا كسب فيه للانسان وهو انقطاع دم الحيض هنا، وقراءة التشديد على صيغة تفعل لن اصلها يتطهرن ادغمت التاء في الطاء، وهذه الصيغة تستعمل فيما يحصل بكسب الانسان ومباشرته له، وهي هنا تدل على استعمال الماء (3) 0 والله تعالى اعلم 0

الفرع التاسع: اذا قذف مطلقته الرجعية

اذا طلق الزوج زوجته واحدة , او اثنتين , ثم قذفها , فان عليه الجلد , ولا ملاعنة بينهما، عند ابن عباس - رضي الله عنه - فيما نقله عنه عبد الرزاق الصنعاني , وابو بكر الجصاص , وابن مفلح الحنبلي وغيرهم (4) 0

وخالف هذا جمهور العلماء:

فذهبوا الى ان الزوج عليه ان يلاعن ما دامت في العدة.

(1) احكام القرآن، الكيا الهراسي 1/ 139 - 140 0

(2) 12.مختلف الشيعة 7/ 515، مسالك الا فهام 93/ 221، الحدائق الناظرة 25/ 400، فقه الصادق 23/ 22.

(3) القراءات واثرها 2/ 485 0

(4) 2 مصنف عبد الرزاق 7/ 103 ,احكام القران , الجصاص 3/ 428 , المبدع 8/ 84.