والذي يظهر ان السكران عصيانًا، فطلق لا يقع طلاقه، وذلك لان الخطاب انما يتوجه الى من يفهم الخطاب، دون من لا يفهم الخطاب ومنهم السكران الذي لا يدري ما يقال له، فان الفهم شرط التكليف (1) 0

قال العلامة عبدالرحمن بن ناصر السعدي (رحمه الله) : (لا يجوز للسكران صلاة، ولا عبادة، لاختلاط عقله، وعدم علمه بما يقول، ولهذا حدد الله تعالى ذلك وغيّاه الى وجود العلم بما يقول السكران) (2) 0

وقال ابن عطية (رحمه الله) : (ويظهر من قوله(حتى تعلموا) ان السكران لا يعلم ما يقول، ولذلك قال عثمان بن عفان (رضي الله عنه) وغيره: (ان السكران لا يلزمه طلاق، فاسقط عنه احكام القول لهذا، ولقول النبي(صلى الله عليه وسلم) للذي اقرّ بالزنى (أسكران انت) ؟ فمعناه انه لو كان سكرانا لم يلزمه الاقرار) (3) 0

والذي اقر بالزنا هو ماعز (رضي الله عنه) كما في حديث جابر بن عبد الله الانصاري قال: (لما جاء ماعز الى النبي(صلى الله عليه وسلم) واقر بانه زنا امر النبي (صلى الله عليه وسلم) ان يستنكهوه) (4) 0

والاستنكاه معناه شم رائحة الفم، ليتبين منه رائحة الخمر، فان كان سكران لم يصح اقراره، واذا لم يصح علم ان اقواله باطلة كاقوال المجنون، ومن لا تمييز عنده، ولا عقل، ليس لكلامه في الشرع اعتبار اصلًا (5) 0 وهذا هو الراجح والله اعلم 0

المطلب الثالث: طلاق الصبي

اتفق العلماء على ان الزوج البالغ العاقل يقع طلاقه , الا انهم اختلفوا في الصبي المميز على قولين:

(1) ينظر: تفسير ابن كثير ص: 347، اضواء البيان ص: 136.

(2) تفسير السعدي ص: 222.

(3) المحرر الوجيز ص: 438.

(4) صحيح مسلم - شرح النووي 11/ 199، سنن ابي داود 4/ 149 رقم (4433) ورواه النسائي في سنته الكبرى من حديث بريدة 4/ 276 رقم (7163) ، والبزار ورجاله رجال الصحيح، كما في مجمع الزوائد 6/ 279.

(5) ينظر: شرح مسلم 11/ 201، عون المعبود 12/ 70، الفتاوى الكبرى، ابن تيمية 3/ 304.