القول الاول: ان من لايرث لا يحجب 0، كالكافر والمملوك والقاتل عمدا ، واليه ذهب ابن عباس ( رضي الله عنهما ) (1) 0

وبه قال جمهور الفقهاء منهم: عمر وعلي وزيد ( رضي الله عنهم ) 0 وهو قول الائمة الاربعة والامامية والزيدية (2) 0

واستدلوا:

ان الحجب في معنى الارث ، وهما متلازمان (3)

القول الثاني: ذهب بعض الفقهاء منهم: ابن مسعود ( رضي الله عنه ) الى ان من لايرث يحجب ، فكان يحجب بالكافر والمملوك والقاتل عمدا دون ان يورثهم 0 وبه قال ابو ثور (4) 0

واحتجوا:

بان الحجب لايرتفع الا بالموت (5) 0

والظاهر هو القول الاول ،لان الممنوع من الارث حكمه حكم المعدوم ، ولا يقع بمعدوم حجب ، والله تعالى اعلم 0

الخاتمة

الحمد لله حمدا يوافي نعمه ، ويكافئ مزيده ، وصلى الله عليه وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا 0

اما بعد:

ففي ختام بحثي توصلت الى النتائج الآتية:

1 0 اننا عندما نقف بين يدي ابن عباس ( رضي الله عنهما ) ، نقف امام دائرة معارف عظيمة ، ما فاتها شيءمن انواع المعارف والعلوم الا وضربت فيه بنصيب وافر ، يدلنا على ذلك سعة ارائه الفقهية في مختلف جوانب فقه الأسرة 0

2 0الأهمية البالغة لفقه الصحابة الكرام ( رضوان الله عليهم ) ، لا سيما وفقههم هو الاصل الذي قام عليه فقه التابعين، وبالتالي المذاهب الفقهية المشهورة 0

3 0فقه ابن عباس رضي الله عنهما قائم على اصول متينة من القرآن والسنة واقوال كبار الصحابة والمعقول 0

(1) تتمة الروض النضير ص: 41-42 0

(2) المبسوط 29/148و 202 ، الفتاوى الهندية 6/453 ، رد المحتار 7/373 ، بداية المجتهد ص: 683ة ، الثمر الداني ص 642 ، اعانة الطالبين 3/272 ، تكملة المجموع 16/90 ، النهاية ص: 629 ، الخلاف 4/32 ، منهاج الصالحين ، الخوئي 2/355، تتمة الروض النضير ص: 41 0

(3) بداية المجتهد ص: 683 0

(4) المغني 7/30، بداية المجتهد ص: 683 0

(5) بداية المجتهد ص: 683 0