وهو قول جمهور العلماء منهم: الشعبي والنخعي وأبو ثور وأبو حنيفة ومالك والشافعي في الجديد , ورواية عند الحنابلة:أن كل يمين منعت من الوطء , سواء حلف بالله أو بغيره (1) .

وقال الشافعي في القديم , وهي رواية ثانية عند الحنابلة , والهادوية , وابن حزم , والأمامية: لا ينعقد الايلاء إلا بالحلف بالله وحده . (2)

وزعم الشريف المرتضى إن هذا القول مما انفردت به الأمامية , وهو مردود بما سبق نقله (3) 0

واستدلوا:

بقوله تعالى: (لِّلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِن نِّسَآئِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فَآؤُوا فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ) . (البقرة: 236 ) 0

قال ابن حزم:"الاليَّة هي اليمين , وقد صحَّ عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم ) انه قال:"من كان حالف فلا يحلف إلا بالله" (4) 0"

فصح أن من حلف بغير الله فلم يحلف بما أمره الله به فليس حالفا . . . ولم يخص الله تعالى بالحكم المذكور من وقت ممن لم يوقت , ولا من استثنى ممن لم يستثن , ولا من طلبته إمرأته ممن لم تطلبه , وهو حق الله عز وجل لا لها" (5) 0"

(1) فتاوى السغدي 1/ 369 , ألام 5 /265 , المحرر 2 /85 , المحلى 10 / 42 , كفاية الأخيار 2/68 , روضة الطالبين 8 / 230, شرائع الإسلام 3/42 , النهاية: الطوسي ص 528 , الروض النضير 4/186 , فتح القدير: الشوكاني 1/ 232.

(2) المصادر المتقدمة 0

(3) الانتصار: الشريف المرتضى ص326.

(4) الحديث في: صحيح البخاري - فتح الباري 11/192 ، صحيح مسلم - بشرح النووي 1/68 و 11/104 ، سنن ابي داود - عون المعبود 9/ 56 ، السنن الكبرى ، النسائي 4/394 رقم ( 7663 ) ، مسند احمد 2/11 ، سنن الدارمي 2/185 ، مسند ابي داود الطيالسي ص: 5 ، مسند الحميدي 2/ 301 ، صحيح ابن حبان 10/ 203 وينظر: نصب الراية 4/55 0

(5) المحلى 10 /43 .