المطلب الأول: تعريف الدلالة:

الدّلالة: مُثَلَّثَةُ الدَّال والفتح أفصح [1] ، مصدر دَلَّ يَدُلُّ دلالة. وهي في اللغة: التسديد إلى الشيء والإبانة والإرشاد [2] .

قال ابْنُ فارس (ت: 395 هـ) :"الدَّالُ واللام أصلان: أحدهما: إبانةُ الشيء بأمارةٍ تتعلمها، والآخر: اضطرابٌ في الشيء."

فالأول قولهم: دَلَلْتُ فلانًا على الطريق، والدليل: الأمارة في الشيء، وهو بيّن الدَّلالة، والدِّلالة.

والأصل الآخر قولهم: تَدَلْدَل الشيء، إذا اضطرب" [3] ."

وتأتي دلّ بمعنى جرؤ، وبمعنى السكينة والوقار في الهيئة وحسن الحديث وفي الأثر، كما تستعمل بمعنى أفتخر، وبمعنى وثق، وغيرها [4] .

والذي يتعلق بموضوع البحث من معانيها هو معنى: هدى وأرشد [5] .

(1) انظر: تاج العروس للزبيدي: (28/ 497) ، والقاموس للفيروز آبادي: (1292) ، والصحاح للجوهري: (4/ 1698) . ونقل الزبيدي عن الصاغاني الاقتصار على الفتح والكسر وأن الفتح أعلى وعن ابن سيدة الاقتصار على الكسر. انظر: تاج العروس للزبيدي: (28/ 497) ، ولسان العرب: (16/ 1413 ـ 1414) .

(2) انظر: لسان العرب لابن منظور: (16/ 1414) ، والتحبير للمرداوي: (1/ 317) ، والمصباح المنير للفيومي: (76) .

(3) معجم مقاييس اللغة لابن فارس: (330) . وانظر: دلالة الاقتران وأثرها في استنباط الأحكام لليوبي: (5) .

(4) راجع: تهذيب اللغة للأزهري: (14/ 66) ، ولسان العرب لابن منظور: (16/ 1413) ، والنهاية لابن الأثير: (2/ 130 ـ 131) ، ومختار الصحاح للرازي: (88) ، والصحاح للجوهري: (4/ 1699) .

(5) انظر: موازنة بين دلالة النص والقياس الأصولي للصاعدي: (117 ـ 118) .