1131 هـ)، جوتنجن) 314 (Mich) من ورقة 57 - 58)، فلورنسا رقم 260)؛ عاطف 2828/ 4 (من ورقة 76 - 97) ، وهبى 1406/ 2، 1485/ 1 (من ورقة 1 - 12) ، باريس 2182 (من ورقة 188 - 196 في القرن الحادى عشر الهجرى، انظر: فايدا 604) ، دار الكتب بالقاهرة 19113 ب (18 ورقة 1076 هـ، انظر: القاهرة، ملحق 1/ 355) ، طلعت بالقاهرة مجموع 820، مكتبة كلية الحقوق بطهران 52996 (فى القرن الحادى عشر الهجرى، انظر الفهرس 355) ، مشكاة بطهران 3/ 3، ص 1316، رقم 149 (من ورقة 96 - 110) ، المتحف ببغداد 2097 (1054 هـ، انظر كوركيس فى: مجلة سومر 15/ 31) الكاظمية انظر مجلة معهد المخطوطات العربية 4/ 243 انظر: كشف الحجب للكنتورى 225، وأعيان الشيعة للعاملى (بيروت) 4/ 2/ 142 - 144.
وترجمه إلى الفارسية أبو على الحسن بن إبراهيم السّلماسى (حوالى 624 هـ) ، فاتح 5297 (ورقة 138 أ- 145 ب، بخط المؤلف) ، وهبى 1488/ 9 (من 90 أ- 91 ب، ناقص، 1058 هـ) ، مشهد 4، أخبار 421 - 422.
وترجمه إلى الفارسية أيضا محمد نصير بن قاضى بن كشّاف الدين محمد يزدى (فى القرن الحادى عشر الهجرى) بعنوان: «تحفة سليمانية عباسية در شرحى رسالة رضويّة» : مشهد 5، أخبار 414 (53 ورقة، 1250 هـ) ؛ وعليه شرح بعنوان: «الفوائد الرّضويّة» لمحمد بن الحسن المشهدى الخراسانى (ألّفه 1217 هـ/ 1802 م) : بوهار 449/ 3 (من ورقة 43 - 143، في القرن الثالث عشر الهجرى) ، وتوجد ترجمة مجهولة المؤلف، مشكاة 12، ص 2902 رقم 3915 (الأوراق 1 - 14، 1064 هـ) .
4 - «صحيفة الرّضا» مجموعة أحاديث وصلت إلينا برواية الفضل بن الحسن الطّبرسى (المتوفى 548 هـ/ 1153 م) ، انظر: أعيان الشيعة للعاملى (بيروت) 4/ 2/ 145 - 146.
المخطوطات، مشهد 5/ 119 - 121، أخبار 599 (34 ورقة، 881 هـ) ، 600 (62 ورقة) ، 601 (4 ورقات) ، 602 (56 ورقة) ، سبهسالار 2553 (22 ورقة، 971 هـ، انظر الفهرس 1/ 272) ، مشكاة بطهران 3/ 3/ ص 1396 رقم 964 (38 ورقة، 949 هـ) ، أيضا 9/ 763، رقم 2124 (19 ورقة، 1093 هـ) ، مكتبة الطهرانى بسامراء، انظر مجلة معهد المخطوطات العربية 4/ 211. وطبع بالحجر في لكنو 1883 م.
5 -له إجابات على أسئلة فقهية وجهها إليه المأمون، المكتب الهندى بدلهى 719 (من ورقة 230 - 231، في القرن الثانى عشر الهجرى، انظر: الفهرس، رقم 2128) .
6 - «شرائع الإسلام» ، مشهد، أخبار 556 (صفحتان) ، انظر أعيان الشيعة للعاملى (بيروت) 4/ 2/ 142.