«كتاب المغازى» قرظه الإمام مالك كثيرا (انظر: التهذيب لابن حجر 10/ 361) . وقد اعتمد موسى اعتمادا أساسيا على الزهرى، غير أن موسى لم يكن قد تلقى فيما يبدو إجازة برواية «مغازى» الزهرى، فإنه كان يأخذ عنه مقدما لذلك بعبارة: قال ابن «شهاب» أو «زعم ابن شهاب» وذكره مرة واحدة بعبارة: «حدّثنى الزهرى» مشيرا بذلك الى اقتباس- أغلب الظن أنه- ليس من كتابه «المغازى» بل هو من كتاب آخر في «المغازى» رواه الزهرى (انظر: هوروفتس، المرجع السابق 166) . وقد استخدم كذلك كتب عبد الله بن عباس التى كان كريب مولى ابن عباس قد أودعها لديه، وكانت حمل بعير (انظر: الطبقات لابن سعد 5/ 216، وهوروفتس: المرجع السابق 167) . وقد روى كتابه في «المغازى» ابن أخيه إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة (المتوفى 158 هـ/ 774 م، انظر: الطبقات لابن سعد 5/ 283 وانظر ايضا القطعة الباقية في برلين) . وقد استخدم ياقوت نسخة منه بخط أبى نعيم الأصفهانى (معجم البلدان 4/ 1008، وانظر كذلك 3/ 872) . ويبدو أن أصل الكتاب قد ضاع ولم تبق منه نسخ. وهناك قطعة من نص منه هذبه يوسف بن محمد بن عمر بن قاضى شهبة (المتوفى 789 هـ/ 1387 م) فى برلين 1554 (الأوراق 74 - 77، سنة 782) ، وقد حقق ساخاو هذه القطعة وترجمها إلى الألمانية Sachau ,in: SBBA 11 /1904 /445 - 470.: وكتب شاخت عن أهمية هذه القطعة:
وانظر كذلك. Oriens 7 /1954 /154:
واختصره يوسف بن عبد الله بن عبد البر النّمرى (المتوفى سنة 463 هـ/ 1071 م، انظر بروكلمان 1/ 368) بعنوان «كتاب الدرر فى/ اختصار المغازى والسّير» ، وقد وصلت إلينا قطعة منه في «أمالى ابن معروف» محمد بن عبيد الله بن أحمد (المتوفى سنة 390 هـ/ 999 م، انظر: الوافى بالوفيات للصفدى 4/ 6 - 7) ويوجد مخطوطا في الظاهرية، حديث 387 (من 31 ب- 32 أ، في القرن السابع الهجرى) .
وقد استخدم ابن حجر نسخا مختلفة متباينة من كتاب المغازى. (انظر: الإصابة 3/ 1349) واحتفظ لنا بقطع تمثل قسما كبيرا منه: 1/ 29، 61، 83، 95، 132، 174، 182، 190، 323، 377، 387، 399، 402، 404، 405، 408، 424، 429، 432، 448، 459، 471، 472، 481، 565، 567، 587، 594، 595، 597، 609، 611، 619، 629، 638، 642، 659، 702، 707، 723، 845، 867، 871، 875، 936، 942، 943، 944، 995، 1020، 1021، 1030، 1051، 1065، 2/ 30، 31، 34، 35، 53، 59، 105، 113، 119، 120، 126، 143، 145، 147، 152، 153، 157، 187،