منها كثيرا في كتابه «المقالات» (الفهرس) ، والبغدادى في «الفرق» (الفهرس) ، والشهرستانى في «نهاية الإقدام» 101، 175، 238، 239 - 240، 245 - 246، 341، 343، 345، والشهرستانى أيضا في «الملل والنحل» ، انظر. Islam 18 /39: والمرجح أن بقايا منها توجد في كتاب «شرح نهج البلاغة» لابن أبى الحديد 1/ 8، 10، 205 - 206، 2/ 25، 65، 4/ 81 - 83، 5/ 157، 11/ 120، 15/ 171.
2 - «كتاب قبول الأخبار ومعرفة الرجال» :
دار الكتب بالقاهرة، مصطلح 14 م (110 ورقة، في القرن الخامس أو السادس الهجرى، انظر: فهرس مصطلح الحديث 1/ 273 القاهرة ملحق (Ritter ,Oriens 3 /71 - 72، 200 /2 شاخت في كتاب الأبحاث المنشورة بعنوان:
(يحذف كتاب: تحفة الوزراء المذكور عند بروكلمان) .
هو أبو هاشم عبد السلام بن محمد بن عبد الوهاب الجبّائى، ولد سنة 277 هـ/ 890 م [58] وعاش ببغداد. والواقع أنه كان أشهر من أبيه حيث نعم بحظوة الوزير الصاحب بن عباد الذى كان أحد تلاميذه. وأطلق على أتباعه اسم «البهشمية» وغالبا ما كانوا يذمون بوصفهم «بالذّمّية» . وقد حاولأن يوفق بين آراء والده التى كانت في الحقيقة إنكارا صريحا لصفات الله وبين «أهل السنة» . فوضع بدلا من كلمة «صفات» كلمة «أحوال» ، ومعناها عنده «ما يلتصق بجوهر الأشياء التصاقا أكثر من التصاق أعراضها التى تتميز عنها- إن قليلا أو كثيرا» (دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة الألمانية 1/ 1104) . ولقد وجد في هذا التفسير «وحدة الوجود الإلهى» من جهة، و «صحة صفات الله» من جهة أخرى. وتوفى سنة 321 هـ/ 933 م ببغداد.
(58) ذكر بروكلمان هذا التاريخ، واعتمد فيه على وفيات الأعيان لابن خلكان، وهذا خطأ.