المغازى» وفى «أخبار قريش والأنصار» . وهو كذلك راوية لأخبار الرسول والصحابة انظر: (المنتخب من ذيل المذيّل- طبعة الحسينية بالقاهرة 1336 هـ، ص 97، وكذلك علم التاريخ للدورى 81) وقد عرف الزهرى كذلك مصطلح السيرة (انظر: الأغانى طبعة ساسى 19/ 59، وفوك في كتابه عن محمد بن إسحاق(بالألمانية) ص 2.
التاريخ الكبير للبخارى 1/ 1/ 221، التاريخ الصغير للبخارى (ط الله آباد) 1325 هـ، 93، 104، 144، المعارف لابن قتيبة 239 (القاهرة) 472، معجم الشعراء للمرزبانى 413، الأغانى (بولاق) 4/ 48، وما بعدها، 245 وما بعدها، حلية الأولياء لأبى نعيم 3/ 360 - 361، صفة الصفوة لابن الجوزى 2/ 77 - 78، البداية والنهاية لابن كثير 9/ 340 - 348، غاية النهاية لابن الجزرى 2/ 262، الكامل لابن الأثير 7/ 289، تاريخ الإسلام للذهبى 5/ 136 - 652، علم التاريخ للدورى 20 - 32، 76 - 102، 143 - 151، الاعلام للزركلى 7/ 317، معجم المؤلفين لكحالة 12/ 21، بروكلمان 1/ 65، ساخاو في مقدمة تحقيق طبقات ابن سعد ج 3/ 1، ج 13، ج 19.
هوروفتيس، في دائرة المعارف الإسلامية (الألمانية Horovitz ,EI ,IV ,1342 - 1343.1343 - 1342 /4 (كتب عنه جولدتسيهر: في مجلة المستشرقين الألمان Goldziher ,in: ZDMG 50 /474: كتب عنه ساخاو: في مجلة الدراسات الشرقية لجامعة برلين Sachau ,in: MSOSAs.VII ,11 ff. كتب عبد العزيز الدّورى دراسة باللغة الإنجليزية عن الزهرى وبدايات التدوين التاريخى في الإسلام في مجلة مدرسة الدراسات الشرقية والإفريقية
ب- آثاره:
1 - «المغازى» ذكره حاجى خليفة (إستانبول) ص 1747، وقال السخاوى إن الزهرى روى المغازى عن عروة (انظر: إعلان بالتوبيخ 88، وانظر روزنتال Rosenthal ,History 323 ويبدو أن البخارى قد أفاد من هذا الكتاب برواية موسى بن عقبة(انظر: صحيح البخارى 5/ 86، علم التاريخ للدورى 79) ، وقد ذكر