بعد ذلك بالتصوف، وانضم إلى الجنيد، وأبى الحسين النورى. ألف عددا من الكتب في الفقه والتاريخ والتصوف، وتوفى سنة 341 هـ/ 952 م في مكة.
طبقات الصوفية للسلمى (القاهرة) 427 - 430، (ليدن) 443 - 448، حلية الأولياء لأبى نعيم 10/ 375 - 376، التهذيب ابن عساكر 2/ 51، الفهرست لابن خير 284، المنتظم لابن الجوزى 6/ 371، تذكرة الحفاظ للذهبى 852 - 853، لسان الميزان لابن حجر 1/ 308 - 309، البداية والنهاية لابن كثير 11/ 226، شذرات الذهب لابن العماد 2/ 354 - 355، مرآة الجنان لليافعى 2/ 331، الأعلام للزركلى 1/ 199، معجم المؤلفين لكحالة 2/ 103 - 104/، وانظر بروكلمان ملحق 1/ 358 تحت رقم 6 د.
ب- آثاره:
1 - «كتاب في معنى الزهد، وأقوال الناس فيه وصفة الزاهدين» :
القاهرة ثان 1/ 346، مجموع 125 (من 256 أ- 288 أ، القرن الثامن الهجرى برواية عبد الرحمن بن عمر بن سعيد البزاز بن النحاس(المتوفى سنة 416 هـ/ 1025 م) انظر: شذرات الذهب لابن العماد 3/ 204)، وقد سمع الكتاب سنة 340 هـ.
2 - «رسالة في المواعظ والفوائد وغير ذلك» :
القاهرة ثان 1/ 346 مجموع 125 (القرن الثامن الهجرى) [103] .
3 - «كتاب المعجم في الحديث» :
الظاهرية، حديث 280 (من 1 أ- 249 ب، القرن السابع الهجرى) [104] .
4 - «كتاب رؤية الله تبارك وتعالى» :
الظاهرية، حديث 280 (من 250 أ- 256 أ- القرن السابع الهجرى) .
5 - «طبقات النساك» :
أفاد منه أبو نعيم فى، «حلية الأولياء» والذهبى فى: «تذكرة الحفاظ» .
(103) ذكر بروكلمان «كتاب القبل والمعانقة والمصافحة» رامبور 1/ 357، 261 ولم أستطع إثبات ذلك بالبحث في المجلد الأول من الفهرس.
(104) نسب هذا الكتاب- دون حق- عند بروكلمان للغوى ابن الأعرابى (انظر: ملحق بروكلمان 1/ 180) .