يوضح لنا كذلك أن اختلافات رواية حماد لا يمكن أن تكون اختلافات كبيرة بالدرجة التى يتصورها البعض.
الشعر والشعراء لابن قتيبة 157، 482، 490، المعارف لابن قتيبة 268، طبقات الشعراء لابن المعتز (لندن) 224 (القاهرة) 69، الفهرست لابن النديم 91 - 92 العقد الفريد، لابن عبد ربه 5/ 307 - 308، نزهة الألباء لابن الأنبارى 43، تاريخ دمشق لابن عساكر 4/ 427 - 431، وفيات الأعيان لابن خلكان نشرة وترجمة فستنفلد Wustenfeld ,No.204 ,Transl.I ,470: وطبعة القاهرة 1310 هـ، 1/ 164، لسان الميزان لابن حجر 2/ 352 - 353، خزانة الأدب للبغدادى 4/ 129 - 132، مصادر الشعر الجاهلى لناصر الدين الأسد 155 - 158، 169 - 171، 368 - 372، 437 - 451، 507 - 509، الأعلام للزركلى 2/ 301 - 302، انظر بروكلمان 1/ 63 تحت رقم 13، وانظر: الورد في ملاحظاته:
وانظر نولدكه في دراساته Noldecke ,Beitrages.XX -XXI.: وانظر ريشر في موجزه لتاريخ الأدب العربى Rescher ,Abriss I ,275 - 278.: وانظر فان آرندونك في دائرة المعارف الإسلامية- الطبعة الأوربية الأولى:
ب- آثاره:
1 - «المعلقات» 2 - وصل إلينا من كتابه التاريخى عن العصر الجاهلى قسم هام حفظه الطبرى، انظر: تاريخ الطبرى 1/ 1016 - 1029، الأغانى (دار الكتب) 2/ 105 - 127، 140 - 146، وكان الطبرى قد عرف هذا الكتاب من مقتبسات منه عند هشام بن محمد الكلبى، الذى ذكره باسم «كتاب حماد» . أما أبو الفرج فكان يذكره تارة باسم «خبر حماد» (انظر: الأغانى طبعة القاهرة ص 126) وأخرى باسم «كتاب حماد» (انظر الأغانى طبعة القاهرة 16/ 75 - 76) .
3 -أفاد الآمدى في كتابه «المؤتلف والمختلف» من كتاب له بعنوان: «أشعار الرّباب» ، قال في ذلك «وجدت في أشعار الرباب عن المفضّل وحمّاد ... »