ب- آثاره:
«الأمالى» : ويوجد مخطوطا في إمبروزيانا 130 ب (الصفحتان 81 أو 81 ب، من سنة 1111 هـ) و 132 (الورقتان 98 أ- 99 أ، انظر، (RSO 4 /1046 - 1047: وكذلك المخطوط 135 (تمت كتابته سنة 567 هـ، انظر مجلة. (ZDMG 69 /64: وقد روى هذا الكتاب/ أبو جعفر محمد بن منصور بن يزيد المرادى(المتوفى 290 هـ/ 903 م) ، انظر RSO 8 /249 ,253:
هو أبو محمد القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل الحسنى العلوى الرّسّى، ولد سنة 169 هـ/ 785 م وعاش في جبل بالقرب من المدينة. وبعد وفاة أخيه محمد تولى قيادة أتباعه. أسس اتجاها زيديا ينسب إليه هو «القاسمية» ، وما يزال هذا الاتجاه موجودا إلى اليوم. كان يرى رأى المعتزلة في قضية الألوهية وكان مخالفا لرأى المرجئة.
(انظر شتروتمان فى، ISl.II ,53 ودائرة المعارف الإسلامية الطبعة الأوربية الأولى 4/ 1295) ، وتوفى سنة 246 هـ/ 860 م في جبل الرس.
أ- مصادر ترجمته:
مقاتل الطالبيين لأبى الفرج الأصفهانى 553، 556، معجم الشعراء للمرزبانى ط ثانية 217 - 218، تاريخ اليمن للواسعى 18، أعيان الشيعة 42/ 331، الأعلام للزركلى 6/ 5، معجم المؤلفين لكحالة 8/ 91، بروكلمان ملحق 1/ 314 رقم 3، وانظر ماديلونج في كتابه عن الإمام القاسم بن إبراهيم وعقيدة الزيدية:
ب- آثاره:
1 - «الدليل على الله الكبير» :
هو رد على الملاحدة الذين يطلبون الدليل على وجود الله، ويوجد هذا الكتاب مخطوطا في برلين