بالمدينة المنورة. ثم رحل إلى الاسكندرية سنة 115 هـ/ 733 م، حيث حضر دروس يزيد بن أبى حبيب (المتوفى 128 هـ/ 745 م) فى علم الحديث، وعاد بعد سنوات إلى مسقط رأسه حيث التقى سنة 132 هـ/ 749 م بالمحدث سفيان بن عيينة. واضطر بعد ذلك إلى أن يهاجر إلى بغداد (انظر: هورفتس 371 - 171/ 8291 /2 Horovitz ,Isl.Cult. وأقام فترة قصيرة في الجزيرة وفى الكوفة وفى الرى، ثم عاد سنة 146 هـ/ 763 م إلى بغداد. ويبدو أنه لم يكن على صلة بالأمويين، في حين كان أستاذه الزهرى يطمئن إليهم، ولذا فلم يكن تحول الحكم إلى العباسيين السبب الأساسى لانتقاله إلى بغداد. وتوفى في بغداد سنة 150 هـ/ 767 م أو 151 هـ
الطبقات لابن سعد (بيروت) 7/ 2/ 67، (ليدن) 7/ 321 - 322، المعارف لابن قتيبة 247، الفهرست لابن النديم 92، الإرشاد لياقوت (لندن) 6/ 399 - 401، (القاهرة) 18/ 5 - 8، تاريخ بغداد للخطيب 1/ 214 - 234، وفيات الأعيان لابن خلكان (بولاق) 1/ 611 - 612، الوافى بالوفيات للصفدى 2/ 188 - 189، ميزان الاعتدال للذهبى 3/ 21 - 24، التهذيب لابن حجر 9/ 38 - 46، علم التاريخ للدورى 27 - 30، الأعلام للزركلى 6/ 252، معجم المؤلفين لكحالة 9/ 44، بروكلمان 1/ 134.
كتب عنه هوروفتس في دراسته عن المغازى الأولى ومؤلفيها:
كتب عنه جيوم في دراسته عن سيرة الرسول في البحوث الحديثة:
كتب روبسون عن إفادة ابن إسحاذ من الإسناد:
كتب جونز عن ابن إسحاق والواقدى في موضوع حلم عاتكة ويوم نخلة وقضية السرقة الأدبية: