العربية 1/ 191)، صائب بأنقرة 1571 (الأوراق 130 - 151، 593 هـ، انظر Ritter ,Oriens 3 ,34: ومينوى المرجع السابق، 48 - 49. وعثمان يحيى رقم 5، 42، وهير، (Heer 5 ولى الدين 1759/ 5(18 ورقة، القرن السابع الهجرى، انظر: فهرس المخطوطات العربية 1/ 145) ليبتسج 212/ 2 (انظر آربرى (Arberry ,RSO 13 /1940 /315 - 323
8 - «كتاب التوحيد» :
البنغال 1056/ 11 (الأوراق 157 - 168، القرن الثانى عشر الهجرى) ، اقتبس منه الهجويرى في الكشف 141.
9 - «نوادر الأصول في معرفة أخبار الرسول» (يطابق رقم 12 في ملحق بروكلمان) :
مدريد 468 (الأول، 196 ورقة) ، كوبريلى 464، (296 ورقة، القرن الحادى عشر الهجرى) ، ينى 302 (280 ورقة، سنة 1039 هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية 1/ 113) ، سليم أغا 407 (ج 1/ الأوراق 1 - 128، القرن الحادى عشر الهجرى) ، الزيتونة بتونس 2/ 218 رقم 1093 (179 ورقة، 1026 هـ) ، 1094 (201 ورقة 1235 هـ) ، القاهرة ثان 1/ 373، تصوف 194 م، شهيد على 595 (249 ورقة، القرن العاشر الهجرى) ، حميدية 406 (375 ورقة، 1070 هـ) ، فيض الله 556 (192 ورقة، 845 هـ) ، 557 (338 ورقة) ، كوبريلى 465 (مجلدان 435 ورقة، 1081 هـ) ، مراد 1324 (326 ورقة، 898 هـ) ، وكذلك 1325 (252 ورقة، 1100 هـ) ، عاطف 643/ 1 (من 1 - 261 ب، 864 هـ) ، ولى الدين 796 (320 ورقة، 994 هـ) ، سراى، أحمد الثالث 610 (ج 1، 2، 196 ورقة، 233 - ورقة، 683 هـ) ، وكذلك 670 (258 ورقة، 830 هـ) ، محمد بخارى 94 (217 ورقة، 1091 هـ) ، اليوسفية بقونية 6779 (269 ورقة القرن السابع الهجرى) ، تشستربيتى 3557 (الأوراق(1 - 284 أ، القرن السادس الهجرى) ، برلين الشرقية 1958 (المجلد الثانى) ، جامعة لندن 21977، طلعت بالقاهرة، حديث 704 (84 ورقة، القرن العاشر الهجرى) ، وكذلك 780، الكتانى بالرباط 174 (الأول، 152 ورقة) . وطبع في إستنبول 1294 هـ، وصححه وعلق هوامشه جلال الدين السيوطى، ولى الدين 575 (373 ورقة، القرن التاسع الهجرى) ، والمرجح أن مصطفى بن إسماعيل الدمشقى (كان يعيش سنة 1294 هـ/ 1877 م) جمع هذه التعليقات بعنوان، «مرقاة الوصول» ، ونشرها ملحقة بالكتاب في إستنبول 1294 هـ [97]
10 - «كتاب الفروق ومعنى الترادف» (يطابق رقم 13 في ملحق بروكلمان) :
هذا الكتاب محاولة لبيان أنه لا ترادف في معنى الألفاظ، انظر: ماسينيون في دائرة المعارف الإسلامية 4/ 863، أيا صوفيا 1975 (102 ورقة، القرن السادس الهجرى، أسعد 1479/ 5(حاليا بمتحف الأوقاف 2032، الأوراق 1 - 72، 1119 هـ) ، باريس 5018 (الأوراق 54 - 100، القرن الثامن
(97) يصحح ما عند بروكلمان في الأصل والملحق.