• (( الـ ) ): معناها النظمي التعريف أو الجنس، وهو معنى في غيرها لا في نفسها.

• (( معلِّم ) ): المعنى المعجمي لـ (ع ل م) هو، تقريبا، المعرفة لأي شيء كان.

• ومعناها الصرفي: اسم فاعل، وتشديد عين الفعل يدل على المبالغة أو التعدية.

• ومعناها النظمي: تستلزم مفعولا للتعليم يكون إما محذوفا وإما على صورة مضاف إليه. وهي، بكونها اسما: إما أن تكون مبتدءًا فتستلزم خبرا، أو فاعلا فتستلزم فعلا ومفعولا، أو تابعا فتستلزم متبوعا، أو مفعولا به فتستلزم فعلا وفاعلا ... • (( الـ ) ): معناها النظمي التعريف أو الجنس.

• (( طالب ) ): المعنى المعجمي لـ (ط ل ب) هو الابتغاء لأي شيء كان.

ومعناها الصرفي: اسم فاعل.

ومعناها النظمي: تستلزم مفعولا للطلب: إما محذوفا وإما على صورة مضاف إليه. وهي، بكونها اسما: إما أن تكون مبتدأ فتستلزم خبرا، أو فاعلا فتستلزم فعلا ومفعولا، أو تابعا فتستلزم متبوعا، أو مفعولا به فتستلزم فعلا وفاعلا ... ? ب. المعاني الممكنة للمادة التركيبية في العبارة:

• العلامة الإعرابية: في العبارة علامتان:

إحداهما: الرفع على (( المعلم ) ): وهو يدل على جميع المرفوعات في النحو العربي من فاعل، ونائب فاعل، ومنادى مفرد مقصود، ومبتدأ، وخبر، وتوابع مرفوعة ... الخ

والأخرى: النصب على (( الطالب ) ): وهو يدل على جميع المنصوبات في النحو العربي من مفعول به، وفيه، ومعه، ولأجله، ومنادى مضاف، ومستثنى ... الخ

• الترتيب: يدل على أهمية المقدَّم، وفي ظروف معينة قد يحدد الفاعل من المفعول (كما في: كلَّم موسى عيسى) ، أو المبتدأ من الخبر (كما في: مخافة الله رأس الحكمة، أو رأس الحكمة مخافة الله) ... • الموافقة: ويظهر لدينا في العبارة الموافقة بين (( كلم ) )و (( المعلم ) )في الإفراد والغيبة والتذكير، وهذا يجوِّز أن تكون العلاقة بينهما هي الإسناد أو التعدية. وكذلك بين (( كلم ) )و (( الطالب ) ). أما بين (( المعلم ) )و (( الطالب ) )فتظهر لدينا الموافقة في التعريف والإفراد والغيبة والتذكير لكن ثمة مخالفة في العلامة الإعرابية، فهذا ينفي التبعية بينهما ويجوِّز ما سوى ذلك مما تكون فيه مخالفة في العلامة الإعرابية، كالفاعل والمفعول، أو نائب الفاعل والمفعول، أو هما مع الظرف، أو المستثنى، أو المفعول معه .. الخ.

ولنفرض أن العبارة مكتوبة لا منطوقة، أي أنه ليس ثمة ملامح صوتية من نبر وتنغيم وغير ذلك.