5 ... يجوز للزوج قذف زوجه متى دلت القرينة على زناها كأن رآها مع رجل أجنبي في خلوة في قول بعض الفقهاء [1] ... 11 ... وجود حالة الخصام أو الغضب قبل قول الزوج لزوجه: (( الحقي بأهلك ) )قرينة على إرادته بقوله هذا الطلاق [2]

6 ... يُقام الحد على المتهم بالسرقة بقرينة وجود المسروق عنده [3] ... 12 ... تاء التأنيث في الفعل (( ضربت ) )في العبارة: (( ضربت موسى سلمى ) )قرينة على أن سلمى هي الفاعلة للضرب وإن تقدمها موسى في الترتيب [4]

القرينة في جوهرها دليل:

كنتيجة للتأمل في معنى القرينة من خلال هذه الأمثلة في كلا المجموعتين، نجد، بوضوح، أنها تشتمل ـ في جوهر ما تشتمل عليه ـ على معنى الدَّليل. ومن هنا عرَّفها أصحاب كتب الاصطلاح وعلماء العربية بأنها: (( الأمر الدال على شيء لا بالوضع ) ) [5] ، أو هي: (( أمرٌ يُشير [? يدلُّ] إلى المطلوب ) ) [6] ، أو (( هي: كل ما يدل على المقصود ) ) [7] ، أو (( هي: الدليل الذي يُعتمد عليه لإثبات ... ) ) [8] . وقال د. عبده زايد: (( ومن العلماء من استخدم مصطلح (( القرينة ) )، ومنهم من استخدم مصطلح (( الدليل ) )، والأمر فيهما سواء )) [9] . وقال د. عبد الجبار توامة: (( مفهوم القرينة مرادف لمفهوم الدليل ) ) [10] .

(1) انظر: النووي: أبو زكريا يحيى بن شرف، روضة الطالبين وعمدة المفتين، المكتب الإسلامي، بيروت، ط 2، 1405 ه‍، ج 8، 328.

(2) انظر: الغزالي، الوسيط، تحقيق أحمد إبراهيم ومحمد تامر، دار السلام، القاهرة، ط 1، 1417 ه‍، ج 5، ص 377. والمسألة محل خلاف بين الشافعية والحنفية: الحنفية يعتبرون القرينة والشافعية لا يعتبرونها.

(3) انظر: ابن القيم: محمد بن أبي بكر، الطرق الحكمية في السياسة الشرعية، مطبعة المدني، القاهرة، ص 8.

(4) انظر: ابن هشام: أبو محمد عبد الله بن هشام الأنصاري، شرح قطر الندى وبل الصدى، تحقيق محيي الدين عبد الحميد، القاهرة، ط 11، 1383 ه‍، ص 186.

(5) التهانوي: محمد علي، كشاف اصطلاحات الفنون، مكتبة لبنان ـ‍ناشرون، بيروت، ط 1، 1996 م، ج 2، ص 1315.

(6) الجرجاني، التعريفات، ص 223.

(7) عاصي: ميشال، ويعقوب: إميل بديع، المعجم المفصل في اللغة والأدب، دار العلم للملايين، بيروت، ج 2، ص 978.

(8) التونجي: محمد، والأسمر: راجي، المعجم المفصل في علوم اللغة، دار الكتب العلمية، بيروت، ط 1، 1414 ه‍=1993 م، ج 1، ص 465.

(9) زايد: عبده، عكس الظاهر في ضوء أسلوب القرآن الكريم ولغة العرب، دار الصحوة، القاهرة، ط 1، 1412 ه‍=1992 م، ص 120.

(10) توامة: عبد الجبار، 1995 م، القرائن المعنوية في النحو العربي، رسالة دكتوراه، جامعة الجزائر، الجزائر. ص 17.