في التنور، فيشرب العجين دسم الشاة، وذلك العجين يسمونه كفن الشاة).

ومن إيثار عائشة أنه لما طعن عمر بن الخطاب قال لابنه عبد الله: يا عبد الله بن عمر، اذهب إلى أم المؤمنين عائشة فقل لها: يقرأ عمر بن الخطاب عليك السّلام. ثم سلها أن أدفن مع صاحبيّ (يقصد النبيّ وأبا بكر) . فقالت: كنت أريده لنفسي، فلأوثرنه على نفسي، فلما عاد عبد الله قال له أبوه: ما لديك؟. فأجاب: أذنت لك يا أمير المؤمنين.

وفي غزوة اليرموك انطلق حذيفة العدوي بشربة ماء يبحث بها عن ابن عم له ليسقيه، وهو يقول: إن كان به رمق سقيته. فوجده جريحا بين الحياة والموت، فقال له: أسقيك؟. فأشار له برأسه أن نعم، ثم رأى رجلا بجواره يردّد: آه آه. فأشار إلى ابن عمه ليذهب بالشربة إلى ذلك الرجل، وكان هشام بن العاص، فلما همّ هشام أن يشرب سمع ثالثا يردد: آه آه. فأمر الساقي بأن يذهب إليه بالماء، فلما بلغه الساقي وجده قد مات، فعاد إلى هشام فوجده قد مات، فعاد إلى ابن عمه فوجده قد مات.

وما أكثر الأمثلة الرائعة للإيثار في تاريخ السلف من أبناء الإسلام، مما يعدّ في نظر العامة من الناس كالرّؤى أو الأحلام.

هذا ولقد اشترط بعض الصوفية في إيثارك الخلق على نفسك ألا يفسد عليك ذلك دينك، أو يقطع طريق عبادتك وتقرّبك من الله، ويقول ابن خبيق الأنطاكي: «إن استطعت ألا يسبقك أحد إلى مولاك فافعل، ولا تؤثر على مولاك شيئا» . ولذلك كرهوا أن يؤثر الإنسان غيره بالجلوس في الصف الأول في الجماعات والجمع وما أشبه ذلك، لأن الإيثار يكون في أمور الدنيا لا في الطاعات والقربات، ولكن أبا حفص النيسابوري يقول: «الإيثار أن تقدم حظوظ الإخوان على حظك في أمر آخرتك ودنياك» . وقد يكون

من المواطن الصالحة لإيثار الضعيف بموطن الطاعة مواقف استلام الحجر الأسود، والصلاة عند مقام إبراهيم، والأخذ من ماء زمزم، فإن الملاحظ أن الزحام يشتد في مواسم الحج عند هذه المواطن، فيستأثر القويّ ويتمكن من الاستلام والصلاة والشرب، على حين لا يتمكن ضعفاء أو نساء أو شيوخ عجزة من ذلك، فقد يكون الأجمل بالمؤمن القوي أن تبدو منه فضيلة الإيثار في مثل هذه المواقف.

ألا إن الإيثار فضيلة سامية، ومحمدة عالية، يتحلى بها الأخيار الأبرار من الناس، فإن استطعت السبيل إليها فلا تتقاعس، وإن لم تستطع أن تكون من أهل الإيثار فلا أقلّ من أن تحارب في نفسك رذيلة الأثرة، والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم.