حاشية محيي الدين شيخ زاده على تفسير القاضي البيضاوي، ج 3، ص: 243

يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ [القصص: 54] . إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسابِ (199) لعلمه بالأعمال وما يستوجبه من الجزاء واستغنائه عن التأمّل والاحتياط. والمراد أن الأجر الموعود سريع الوصول فإن سرعة الحساب تستدعي سرعة الجزاء.

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا على مشاقّ الطاعات وما يصيبكم من الشدائد.

وَصابِرُوا وغالبوا أعداء اللّه بالصبر على شدائد الحرب أو أعدى عدوّكم في الصبر على مخالفة الهوى وتخصيصه بعد الأمر بالصبر مطلقا لشدّته. وَرابِطُوا أبدانكم وخيولكم في الثّغور مترصدين للغزو وأنفسكم على الطاعة كما قال عليه الصلاة والسّلام:

«من الرّباط انتظار الصلاة بعد الصلوة» وعنه عليه السّلام: «من رابط يوما وليلة في سبيل اللّه كان كعدل صيام شهر رمضان وقيامه لا يفطر ولا ينفتل عن صلاته إلّا لحاجة» .

وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (200) اتقوا بالتبري مما سواه لكي تفلحوا غاية الفلاح أو واتقوا القبائح لعلكم تفلحون بنيل المقامات الثلاثة المترتبة التي هي الصبر على مضض الطاعات ومصابرة النفس في رفض العادات، ومرابطة السرّ على جناب الحق لترصد الواردات المعبر عنها بالشريعة والطريقة والحقيقة. عن النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم: «من قرأ سورة آل عمران أعطي بكل آية منها أمانا على جسر جهنم» . وعنه عليه الصلاة والسّلام: «من قرأ السورة التي يذكر فيها آل عمران يوم الجمعة صلّى اللّه عليه وملائكته حتى تجّب الشمس» .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قوله: (أو أعدى عدوكم) عطف على أعداء اللّه والمراد به النفس الأمارة بالسوء. قوله (رحمة اللّه تعالى عليه وتخصيصه) جواب عما يقال: ما معنى الأمر بالمصابرة مع أنها نوع خاص من الصبر فتكون مأمورا بها أيضا. وتقريره أنه من قبيل عطف الخاص على العام لشدته وصعوبته وكونه أكمل وأفضل من الصبر على ما سواه كما عطف جبريل على الملائكة لعظمته. والمرابطة من الربط وهو الشد. والعدل بالفتح المثل من غير الجنس وبالكسر المثل من الجنس. قوله: (صلّى اللّه عليه وسلّم إلا لحاجة) متعلق بالفعلين وتعدد الأمان بحسب تعدد أجزاء الزمان والمسافة. واللّه أعلم. إلى هنا تم ما كتب على سورة آل عمران بحمد اللّه الملك المنان.