حاشية محيي الدين شيخ زاده على تفسير القاضي البيضاوي، ج 7، ص: 127

إلا قليلا وهو ضعيف في غير المحلى باللام وعلى الأصل

وَما تُجْزَوْنَ إِلَّا ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (39) إلا مثل ما عملتم

إِلَّا عِبادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ (40) استثناء منقطع إلا أن يكون الضمير في «تجزون» لجميع المكلفين فيكون استثناؤهم منه باعتبار المماثلة فإن ثوابهم مضاعف والمنقطع أيضا بهذا الاعتبار.

أُولئِكَ لَهُمْ رِزْقٌ مَعْلُومٌ (41) خصائصه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مجرور عطف على مستعتب. وهو قول الشاعر:

فذكرته ثم عاتبته ... عتابا رقيقا وقولا جميلا

فألفيته غير مستعتب ... ولا ذاكرا للّه إلا قليلا

المعنى: ذكرته ما بيننا من المودة ثم عاتبته على فعله القبيح فألفيته أي فوجدته غير راجع بالعتاب عن ذلك ولا تائب عنه. فعبّر عن عدم التوبة بعدم ذكر اللّه لأن التائب من القبيح لا يخلو عن ذكر اللّه. ويحتمل أن يراد بالقلة العدم كما في قوله:

قليل التشكي للمهم يصيبه

قوله: (وهو ضعيف في غير المحلى باللام) أي حذف النون وتقريره ضعيف عند النحاة بعد حذفه إذا كان فيه الألف واللام كقوله:

الحافظوا عروة العشيرة لا ... يأتيهمو من ورائهم نطف

ووجه الحذف فيه أن اللام موصول وقد طالت الصلة بنصب المفعول، فجاز التخفيف بحذف النون كما حذفت في الموصول في قوله:

ابني كليب إن عمي اللذا ... قتلا الملوك وفكّكا الأغلالا

فلما كان حذف النون لأجل التخفيف لم يكن لحذفه تأثير في الحكم فينصب ما بعده كما في حال قيام النون، وأما إذا عرى عن الألف واللام وحذف منه النون فذلك الحذف لا يكون إلا للإضافة فيجب أن يكون ما بعده مجرورا عندهم. قوله: (وعلى الأصل) وهو إثبات النون ونصب العذاب وهو معطوف على قوله: «على تقدير النون» أي كما قرئ لذائقوا العذاب بالنصب وحذف النون قرئ لذائقون العذاب بإثبات النون. قوله: (إلا مثل ما عملتم) أي في الدنيا وقد عملتم سيئا وشرا فلذلك جزيتم سيئا وشرا، فجزاء أهل الكفر والعصيان مماثل لأعمالهم من حيث إن الجزاء سيئ كالعمل، ومن حيث إنه على مقدار العمل غير مضاعف عليه. قوله: (استثناء منقطع) بمعنى «لكن» والمفهوم من كلام المصنف أن المستثنى منه ضمير «تجزون» وهم الكفرة كأنه قيل: وما تجزون أيها الكفرة إلا جزاء مماثلا لعملكم في المقدار وفي كونه سيئا كالعمل، لكن عباد اللّه المخلصين الموحدين فإن