حاشية محيي الدين شيخ زاده على تفسير القاضي البيضاوي، ج 8، ص: 327

مُكَذِّبِينَ (49) فنجازيهم على تكذيبهم

وَإِنَّهُ لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكافِرِينَ (50) إذا رأوا ثواب المؤمنين به

وَإِنَّهُ لَحَقُّ الْيَقِينِ (51) اليقين الذي لا ريب فيه

فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ (52) فسبح اللّه بذكر اسمه العظيم تنزيها له على الرضى بالتقول عليه وشكرا على ما أوحي إليك. عن النبي عليه الصلاة والسّلام: «من قرأ سورة الحاقة حاسبه اللّه حسابا يسيرا» .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قوله: (اليقين الذي لا ريب فيه) إشارة إلى أن الحق واليقين لفظان بمعنى واحد أضيف أحدهما إلى الآخر للتأكيد، فإن الحق هو الثابت الذي لا يتطرق إليه الريب وكذا اليقين. قال الإمام: وَإِنَّهُ لَحَقُّ الْيَقِينِ معناه أنه حق يقين أي حق لا بطلان فيه ويقين لا ريب فيه، ثم أضيف أحد الوصفين إلى الآخر للتأكيد. وقال صاحب الكشاف في الفصل:

يقال: هذا العالم حد العالم وحق العلم ويراد به البليغ الكامل في شأنه. وفي تفسير القاشاني: لحق اليقين أي محض اليقين وصرف اليقين كقولك: هو العالم حق العالم وحد العالم أي خلاصة العالم وحقيقته من غير شوب بشيء آخر. انتهى. واليقين اسم للعلم الذي زال عنه اللبس ولهذا لا يوصف علم رب العزة باليقين. وعن ابن عباس رضي اللّه عنهما أنه قال: إنما هو كقولك: علم اليقين ومحض اليقين وقيل: إنه من قبيل إضافة الشيء إلى نفسه إذا اختلف اللفظان:

فقلت أنجو عنها نجا الجلد إنه ... سيرخيكما منها سنام وغارب

والنجا هو الجلد من قولك: نجوت جلد البعير عنه وأنجيته إذا سلخته، والشاعر يخاطب ضيفين طرقاه أي أتياه ليلا. قوله: (فسبح اللّه بذكر اسمه العظيم) على أن مفعول سبح محذوف والباء في بِاسْمِ رَبِّكَ للاستعانة كما في ضربته بالسوط فهو مفعول ثان بواسطة حرف الجر على حذف المضاف والمعنى: نزه ذات اللّه تعالى عن الرضى بالتقول عنه بأن تقول سبحان اللّه. تمت سورة الحاقة والحمد للّه رب العالمين.