حاشية محيي الدين شيخ زاده على تفسير القاضي البيضاوي، ج 8، ص: 684

تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ (7) تعلو أوساط القلوب وتشتمل عليها، وتخصيصها بالذكر لأن الفؤاد ألطف ما في البطن وأشده تألما، أو لأنه محل العقائد الزائغة ومنشأ الأعمال القبيحة.

إِنَّها عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ (8) مطبقة من أوصدت الباب إذا أطبقته قال:

نحن إلى أجبال مكة ناقتي ... ومن دونها أبواب صنعاء موصدة

وقرأ حفص وأبو عمرو وحمزة بالهمزة.

فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ (9) أي موثقين في أعمدة ممدودة مثل المقطر التي يقطر فيها اللصوص. وقرأ أبو بكر وحمزة والكسائي بضمتين. وقرئ «عمد» بسكون الميم مع ضم العين. عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم: «من قرأ سورة الهمزة أعطاه اللّه عشر حسنات بعدد من استهزأ بمحمد وأصحابه» .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

يعني أن إضافة النار إليه تعالى لتفخيمها والدلالة على أنها تتقد أبدا وليست كسائر النار تتقد تارة وتخمد أخرى. قوله: (من أوصدت الباب) قد مر في سورة البلد أن آصدتها وأوصدتها لغتان بمعنى أطبقتها وأغلقتها، وأن الأول أفعل من مهموز الفاء مثل آمن والثاني أفعل من معتل الفاء مثل: أوعد يوعد، وكونها مطبقة عليهم كونها بحيث لا فرجة فيها حتى يخلص إليهم منها روح ويخفف عنهم كرب. قوله: (تحن) أي تشتاق. والأجبال جمع جبل.

وموصدة أي مطبقة مغلقة. قوله: (أي موثقين في أعمدة) يعني أن قوله تعالى: فِي عَمَدٍ في محل النصب على أنه حال من الضمير المجرور في «عليهم» أي أن الحطمة مطبقة عليهم حال كونهم موثقين في أعمدة. والعمد بفتحتين جمع كثرة لعمود البيت وكذا عمد بضمتين فإنه أيضا جمع عمود كرسول ورسل، ويجوز أن يكون جمع عماد مثل كتاب وكتب وجمع القلة أعمدة. والمقاطر جمع مقطرة وهي خشبة فيها خروق يدخل فيها أرجل المحبوسين يقال لها بالفارسية كنده وبالتركي طمرق. قوله: (يقطر فيها اللصوص) أي يجعلون فيها قطارا كقطار الإبل. تمت سورة الهمزة والحمد للّه رب العالمين.