أبدا والمجاز ينال بالتأمل في طريقه ليعتبر به ويحتذى بمثاله ومثال المجاز من الحقيقة مثال القياس من النص.

ـــــــ

استعمالها فيما هي موضوعة له, وقولي مع قرينة مانعة إلى آخره احتراز عن الكناية فإن الكناية تستعمل وتراد بها المكنى فتقع مستعملة في غير ما هي موضوعة له مع أنا لا نسميها مجازا لعرائها عن هذا القيد. واعلم أن فعيلا إذا كان بمعنى الفاعل يلحقه تاء التأنيث لقرب الفاعل من الفعل الذي هو الأصل في لحوق تاء التأنيث به وإذا كان بمعنى المفعول غير جار على موصوف, فكذلك تقول مررت بقتيل بني فلان وقتيلتهم رفعا للالتباس; وإن كان جاريا على موصوف لا يلحقه التاء تقول رجل قتيل وامرأة جريح, ثم الحقيقة إما فعيلة بمعنى فاعل من حق الشيء يحق إذا وجب وثبت وإليه أشار المصنف, وإما بمعنى مفعول من حققت الشيء أحقه إذا أثبته فيكون معناها الثابتة أو المثبتة في موضعها الأصلي, والتاء للتأنيث إذا كانت بالمعنى الأول ولشبه التأنيث, وهو نقل اللفظ من الوصفية إلى الاسمية الصرفة كالنطيحة والأكيلة إذا كانت بالمعنى الثاني; لأن النقل ثان كما أن التأنيث ثان, وقال صاحب المفتاح: هي عندي للتأنيث في الوجهين بتقدير لفظ الحقيقة قبل التسمية صفة مؤنث غير مجراة على الموصوف.

والمجاز مفعل بمعنى فاعل من الجواز بمعنى العبور والتعدي; لأن الكلمة إذا استعملت في غير موضوعها فقد تعدت موضعها, وهو المراد من قوله متعد من أصله أي عن موضعه الأصلي; ولهذا قيل إنه حقيقة عرفية في معناه مجاز لغوي; لأن بناء المفعل للموضع أو للمصدر حقيقة لا للفاعل فإطلاقه على اللفظ المنتقل لا يكون إلا مجازا; ولأن حقيقة معنى العبور والتعدي إنما تحصل في انتقال الجسم من حيز إلى حيز فأما في الألفاظ فلا فثبت أن ذلك إنما يكون على سبيل التشبيه. وكذا لفظ الحقيقة في مفهومه مجاز لغوي حقيقة عرفية أيضا لما ذكرنا أنها مأخوذة من الحق, وهو حقيقة في الثابت ثم إنه نقل إلى العقد المطابق; لأنه أولى بالوجود من العقد الغير المطابق ثم نقل إلى القول المطابق لعين هذه العلة ثم نقل إلى استعمال اللفظ في موضوعه الأصلي إذ استعماله فيه تحقيق لذلك الوضع فظهر أنه مجاز واقع في الرتبة الثالثة بحسب اللغة الأصلية كذا قيل, وذكر الغزالي في المستصفى أن لفظة الحقيقة مشتركة قد يراد بها ذات الشيء وحده ولكن إذا استعملت في الألفاظ أريد بها ما استعمل في موضوعه فهذا يدل على أن لفظ الحقيقة في مفهومه حقيقة لغوية أيضا, وهو الأصح; لأن الحقيقة اسم للثابتة لغة واللفظ المستعمل في موضوعه ثابت فيه فيكون إطلاق الحقيقة