قهل: القَهَلُ كالقَرَهِ في قَشَفِ الإنسانِ وقَذَرِ جلْدِهِ. ورجلٌ متقهّلٌ لا يتعاهَدُ جَسَدَهُ بالماء والنّظافةِ. قال: «1»
مُتَرهّبُ مُتَبتّلٌ متقهّلٌ ... طاوي النّهارِ وليله ما يرقد
وأَقْهَلَ الرّجلُ إذا تكلّف ما يَعيبُه ويُدنّسُ نفسَهُ. قال: «2»
خليفة الله بلا إقْهال
وقَهِلَ الرّجلُ قَهَلًا، أي: استقلّ العطية وكَفَرَ النِّعمةَ.
لهق: اللَّهَقُ: الأبيضُ ليس بذي بَريقٍ ولا مُوهةٍ كاليَقَفِ. إنّما هو نعتٌ للثَّوْرِ، والثَّوْبِ والشَّيبِ. ورجلٌ لَهْوَقٌ وهو يتلَهْوَقُ، أي: يُبْدي من سخائه، ويَفتخرُ على غير ما عليه سجيَّتُهُ.
وفي الحديث: كان خُلُق النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم سجيّه. ولم يكن تَلَهْوُقًا «3» .
أي: تَخَلُّقًا. وبعيرٌ لَهَقٌ. والأنثى: لَهَقٌ. وقال في الشيب: «4»
بانَ الشَّابُ ولاح الواضِحُ اللَّهَقُ ... ولا أرى باطلًا والشّيبُ يتّفقُ
قله: القَلَهُ لُغَةٌ في القرة.
(1) المحكم 4/ 90، واللسان (قهل) وهو غير معزو فيهما أيضا، والرواية فيهما:
من راهب متبتل متقهل ... صادي النهار، لليله متهجد
(2) في التهذيب 5/ 400، واللسان (قهل) بغير عزو أيضا.
(3) التهذيب 5/ 401.
(4) التهذيب 5/ 401، بغير عزو أيضا.