عتد: عَتُدَ الشَّيء يَعْتُد عَتادًا فهو عَتِيد: حاضرٌ. ومنه سُمِّيَتِ العَتيدةُ التي يكون فيها الطِّيب، والأدهان. قال النابغة «1» :
عتادُ امرىءٍ لا يَنْقُضُ البُعْدُ هَمَّهُ ... طَلُوبِ الأعادي، واضحٍ غير خامِلِ
والعتيدُ: الشّيءُ المُعَدُّ. أَعتَدْناه، أي: أعددناه لأمرٍ إن حزب. وجمعه: عُتُدٌ، وأَعْتِدة. والعَتُودُ: الجدْيُ الذي قد استكرش. وثلاثة أعتدة، والجميع عِدّاتٌ: فِعْلانٌ، أصله: عِتْدان، فأدغمت التّاء في الدّال. ويقال: العَتُودُ: الذي بلغ السّفاد، قال «2» :
واذْكُرْ غُدَانَةَ عِدّانًا مُزَنَّمَةً ... من الحَبَلَّقِ تُبْنَى حَوْلَهُ الصير
(1) ديوانه. ق 5 ب 25 ص 71.
(2) البيت في التهذيب 2/ 196، واللسان (عند) بدون عزو، وهو مما أنشد (أبو زيد.)