فاللهُ فاعِلُهُ، ليس الدّهرِ، فإذا سَبَبْتَ «1» الدَّهْر أردتَ به الله عزّ وجلّ.
رهد: الرَّهيدُ: النّاعم، والمصدر: الرَّهادة. وفتاةٌ رَهِيدةٌ، أي: رَخْصَة.
دره: أُمِيتَ فِعلُهُ، إلاّ [قولهم: رجلٌ] مِدْرَهُ حَرْبٍ، و [هو] مِدْرَهُ القومِ، أي: الدّافع عنهم.
رده: الرَّدْهُ: شِبْهُ أَكمَةٍ خَشِنَةٍ، كثيرةِ الحِجارة. والواحدةُ: رَدْهة، والجميع: رَدَهٌ. ورُبّما جاءت الرَّدْهة في وصْفِ بئرٍ تُحْفَرُ في القُفِّ، أو تكون خِلْقةٌ فيه. ويُقالُ للبيتِ العظيم الذي لا أعظمَ منه: الرَّدْهة، وجمعُه: الرِّداهُ، وقد رَدَهتِ المرأةُ بيتَها تَرْدَهُهُ رَدْهًا.
هدل: هَدَلَتِ الحَمامةُ تَهْدِلُ هديلًا. [ويقالُ] «2» : هديلُها فرخُها. والهَدَل «3» : استرخاءٌ في المِشْفَر الأسفل. مِشْفَرٌ هادلٌ، وأَهْدَلُ، وشَفةٌ هَدْلاء: مُنقلبةٌ على الذَّقَنِ. والتَهَدُّل: استرخاءُ جِلْدةِ الخصية ونحوها. قال «4»
(1) من (س) ، في (ص، ط) : شتمت.
(2) من نص ما نقله التهذيب 6/ 198 عن العين.
(3) في (ص وط) : الهدر وهو تصحيف.
(4) التهذيب 6/ 199، والرواية في الحماسة 370 وفي اللسان (خصا) : من التدلدل.