أي: الختم في أعناقهنّ. والرَّصَعُ: فراخ النّحل.
عصل: العَصَلُ: إعوجاج الناب، قال «1» :
على شناحٍ نابُهُ لم يَعْصَلِ
شناح، أي: طويل. والأعْصَلُ من الرجال: الذي عَصِلَتْ ساقه فاعوجّتِ اعوجاجًا شديدًا. ولا يقال العَصِلُ إلاّ لكلّ معوجّ فيه صلابة وكزازة. والعَصِلَةُ: الشجرة العوجاء التي لا يقدر على إقامتها بعد ما صلبت. وكذلك السّهم إذا اعوجّ متنه. والعَصَلَةُ شجرة إذا أكل البعير منها سلّحته تسليحًا، ويجمع على عَصَلَ قال لبيد «2» :
وقبيل من عُقَيْلٍ صادق ... كليوثٍ بين غابٍ وعَصَلْ
علص: العِلَّوْص: من التُّخَمَةِ والبَشَم. ويقال: هو اللَّوَى «3» الذي ييبس في المعدة.
(1) لم يقع لنا القائل. والرجز في التهذيب 2/ 28، واللسان (عصل) بلا عزو. والشناح بالحاء المهملة، وقد صحفت (م) فجعلتها (شناخ) بالخاء المعجمة.
(2) ديوانه. ق 26 ب 58 ص 190. والبيت في المحكم 1/ 272، وفي اللسان (عصل) في ص: وقتل. وفي ط: وقتيل، وفي م: وقتيل وكل ذلك تصحيف بدلالة قوله: كليوث.
(3) س، ط، س: اللواء، وفي م: اللواء بالضم والمد وهو تحريف، والصواب: اللوى بالفتح والقصر عن مختصر العين- الورقة (25) ، والتهذيب 2/ 30 والمحكم 1/ 272، واللسان والتاج (لوى) .