عكش: عكش على القوم: حمل عليهم «1» . عُكاشةٌ: اسم. قلت للخليل: من أين قلت (عكش) مهمل، وقد سمت العرب بُعكاشة؟ قال: ليس على الأسماء قياس. وقلنا لأبي الدقيش. ما الدُّقيش؟ قال: لا أدري، ولم «2» أسمع له تفسيرًا. قلنا: فتكنّيت بما لا تدري؟ قال: الأسماء والكُنى علامات، من شاء تسمى بما شاء، لا قياس ولا حتم.
شكع: شَكِعَ الرجلُ شَكَعًا فهو شاكعٌ إذا كُثر أنينه وضجره من شدة المرض. وشَكِعَ الغضبان أي: طال غضبه. والشُّكاعَى نبات دقيق «3» العُود رِخوٌ. ويقال للمهزول: كأنه عودُ شُكاعَى، وكأنه شُكاعَى. قال ابن أحمر «4» :
شَرِبت الشَّكاعى والْتدَدتُ ألَدَّةً ... وأقبلتُ أفواهَ العروقِ المكاويا
(1) هذه زيادة من مختصر العين.
(2) في ط: لا أسمع.
(3) في ص: دقق، وفي س: رقيق، وما أثبتناه فمن ط،
(4) هو (عمرو بن أحمر الباهلي) شاعر إسلامي والبيت في التهذيب 1/ 295 وفي اللسان (شكع) وفي (ك) بعد البيت:
يصف تداويه بها وقد شفي بطنه
وهذه عبارة اللسان في هذه المادة. وفي التهذيب 1/ 295: والمحكم 1/ 154 سقى أي أصابه الاستسقاء وما جاء في اللسان وفي ك مصحف