موق: المُوقان: ضرب من الخفاف، ويجمع [على] أمْواق. والمُؤُوق: حمق في غباوة، والنعت: مائق، ومائقة، وقد ماق يمُوقُ مَوْقًا، واستماق. والمُوقُ: مؤخر العين في قول أبي الدقيش و [الماق] «1» : مقدمها. ومؤخر العين مما يلي الصدغ، ومقدم العين: ما يلي الأنف. وآماق العين: مآخيرها «2» ، ومآقيها: مقاديمها. قال أبو خيرة: كل مدمع موقٌ من مؤخر العين ومقدمها. وقد وافق الحديث قول أبي الدقيش
[جاء في الحديث] : أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يكتحل من قبل مُوقِهِ مرة، ومن قبل ماقِهِ مرة
، أي: مقدمه مرة، ومن مؤخرها مرة.
مأق: المَأْقُ، مهموز: هو ما يعتري الصبي بعد البكاء. وامتأَقَ إليه: وهو شبه التباكي إليه لطول غيبته. وقالت [أم تأبط شرًا تؤبنه] «3» : ما أنمته على مَأْقةٍ. [وفي المثل] «4» : أنا تئق، وأخي مَئِق فكيف نتفق!؟ والمُؤْقُ من الأرض، والجميع الأَمْاق: النواحي الغامضة من أطرافها، قال: «5»
(1) سقطت الكلمة من الأصول، وأثبتناها مما روي في التهذيب 9/ 365 عن العين.
(2) في (ط) : مآخرها.
(3) في التهذيب 9/ 365.
والرواية في التهذيب: ما أبته مئقا
أي: باكيا.
(4) في الأصول المخطوطة: ومثل. والمثل في التهذيب 9/ 366، ورواية التهذيب للمثل
: أنت ئتق، وأنامئق فمتى نتفق؟!
. (5) لم نهتد إلى الراجز. والرجز في اللسان (مأق) غير منسوب أيضا.