وأكْسَلَ، بمعنى جامع، ولم ينزل، ويقال: لا يريد الولد فيعزل.
كلس: الكِلْسُ: ما كَلَسْتَ به حائطًا، أو باطن قصر، شبه الجص من غير آجر. والتَّكْليسُ: التَّمْليس «1» ، فإذا طلي ثخينًا فهو المقرمد.
سلك: السَّلْكُ، والجميع السُّلوكُ: الخيوط التي يخاط بها الثياب. الواحدة: سُلْكة. والمَسْلَكُ: الطريق، سَلَكْته سلوكًا والسَّلْكُ والإِسلاكُ واحد. والسَّلْك: إدخال الشيء في شيء تَسْلُكُه فيه، كالطاعن يَسْلُكُ الرمح فيه إذا طعنه تلقاء وجهه على سجيحته، قال: «2»
نطعنهم سلكى ومخلوجة ... كرك لأمين على نابل
وصفة بسرعة الطعن، وشبهه بمن يدفع الريشة إلى النبال في السرعة. والسُّلْكَى: [الأمر المستقيم] «3» . وقوله [جل وعز] : ما سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ
«4» . أي: ما أدخلكم فيها؟ والسِّلكانُ: فراخ القطا. الواحد: سُلَكٌ، والأنثى: سُلَكَة، ويقال: سِلْكانة. قال: «5»
تضل به الكدر سلكانها
(1) من (س) .. في (ص) و (ط) : التلميس.
(2) (امرؤ القيس) ديوانه ص 120.
(3) في الأصول المخطوطة: (الأمر المختلف) ، ولكننا لم نر ذلك في مختصر العين، ولا في التهذيب فيما يرويه عن العين، ولا في سائر المعجمات والموسوعات اللغوية.
(4) سورة المدثر 42.
(5) في اللسان (سلك) : تظل بالظاء والظاهر أن الصواب ما أثبتناه، والشطر في التهذيب 10/ 73 واللسان والتاج (سلك) غير منسوب أيضا.