والفَضا، مقصور،: الشيءُ المختلِط كالتَّمْر والزَّبيب في جِرابٍ واحد، قال:
فقُلْتُ لها يا عَمَّتي لك ناقتي ... وتَمْر فضًا في عَيْبتي وزَبيبُ «187»
وأَفْضَى فلان الى فلانٍ أي وَصَلَ إليه، وأصله: أنه صارَ في فُرْجَته وفَضائه. وأَلْقَيتُ ثوبي في الدارِ فضًا أي لم أستَوْدِعْه أحَدًَا. وأفْضَى الرجلُ المرأةَ اذا جَعَل سبيلَيْها سبيلًا واحدًا.
فوض: فَوَّضْتُ اليه الأمرَ أي جَعَلتْهُ إليه.[وقال اللهُ- جلَّ وعزَّ-: وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ
«188» ، أي أتَّكِلُ عليه] «189» . وصارَ النّاسُ فَوْضَى أي مُتَفَرِّقِّين، وهو جماعة الفائضِ، ولا يُفرَدُ كما لا يُفَرد الواحد من المتفَرقِّين. ويقال: الوَحُشُ فَوْضَى أي متفرِّقة مُتَردِّدة. [والناسُ فَوْضَى: لا سَراةَ لهم تجمعهم] «190» .
(187) البيت في اللسان غير منسوب، والرواية فيه:
فقلت لها يا خالتي....
(188) سورة غافر، الآية 443.
(189) ما بين القوسين زيادة من التهذيب مما أخذه الأزهري من العين.
(190) ما بين القوسين زيادة من التهذيب مما أخذه الأزهري من العين.