وصَبيرُ الخُوانِ: رُقاقَتُه العريضةُ تُبسَط تحتَ ما يُؤْكَل من الطعام «116» وصبير الطعام: الذي يصبِرُ لهم ويكون معَهم في أمورِهم «117» . (والصُّبْرَة من الطّعام مثل الصُّوفه بعضُه فوق بعضٍ) «118» .
بصر: البَصَرُ: العَيْنُ، مذكّر، والبَصَرُ: نَفاذ في القلب. والبَصارة مصدر البصير، وقد بَصُرَ، وابصَرْتُ الشيءَ وتَبَصَّرْتُ به، وتَبَصَّرْتُه: شِبْهُ رَمَقْتُه. واستَبْصرَ في أمرِه ودِينه اذا كانَ ذا بصيرةٍ. والبصيرةُ اسمٌ لِما اعتُقِدَ في القلب من الدِّين وحَقيق الأمر. ويقال: رَأَى فلانٌ لَمْحًا باصِرًا أي أمرًا مُفزِعًا «119» ، قال:
دونَ ذاك الأمْرِ لَمْحٌ باصِرُ «120»
وبَصَّرَ الجر وتبصيرا: فَتَحَ عَيْنَه. والبصيرة: الدِّرْعُ، ويقال: ما لُبِسَ من السِّلاح فهو بَصائِرُ السِّلاحِ.
(116) كذا في المعجمات كلها وأما في الأصول المخطوطة ففيها: وصبر الخوان ...
(117) في التهذيب مما نسب إلى الليث: وصبير القوم زعيمهم.
(118) زيادة من التهذيب.
(119) كذا في الأصول المخطوطة، وأما في التهذيب مما نسب إلى الليث فقد جاء: أمرا مفروغا، وهو تصحيف يدل عليه الشاهد.
(120) الشطر في التهذيب واللسان غير منسوب.