وإن لسان المرء ما لم تكن له ... أصاةٌ على عَوْراتِه لدَليلُ «301»
ويُروَى: حَصاة. وطائر يُسَمِّيه أهل العراق: ابن، آصَى، فَعْلَى وهو شبيه بالباشق، إلاّ أنّه أطول جناحًا وأخبث صيدًا، وهو الحِدَأ.
وصي: والوَصاة كالوَصِيّة. والوِصايةُ مصدر الوَصيِّ، والفعل: أوصَيْتُ. ووَصَّيتُه تَوصِيةً في المبالغة والكَثرة. وأما الوَصِيَّةُ بعدَ الموت فالعالي من كلام العرب أوصَى ويجوز وَصَى. والوَصِيَّةُ: ما أوصَيْتَ به. والوِصايةُ: فعِلُ الوَصِيِّ، وقد قيل: الوَصِيُّ الوِصايةُ. واذا أطَاعَ المَرْعَى للسائمة فأصابَتْه رَغَدًا قيل: وَصَى لها المَرْتَعُ يَصِي وَصْيًا ووُصِيًا، قال:
فما جابَهَ المدْرى حدول وَصَى لها «302»
وصوص: الوَصواصُ: خَرْقٌ في السِّتْر ونحوُه على مقدار العَين يُنظَر منه، قال:
فَعَلْنَ وَصاوِصًا حَذَرَ الغَيارَى ... الى مَن في الهوادج والعيون «303»
(301) البيت في الديوان (ط أوربا) ص 80 وروايته:
وإن لسان المرء ما لم تكن له ... حصاة
(302) كذا في الأصول المخطوطة، ولم نهتد إليه.
(303) لم نهتد إلى القائل.