والسُّوَيْطاء: مَرَقَةٌ كثيرةُ [التَمْرِ] «291» والماء.
وسط: الوَسْط، مُخَفَّفًا يكونُ مَوْضِعًا للشّيء، تقول: زيدٌ وَسْطَ الدّار، فإذا نصبت السّين صار اسمًا لما بين طَرَفي كلِّ شيء. ووَسَطَ فلانٌ جماعةً من النّاسِ، وهو يَسِطُهُمْ، إذا صار في وَسطهم. وسُمِّي واسطُ الرَّحل [واسِطًا] ، لأنّه وَسَطٌ بين الآخرةِ والقادمةِ، وجَمْعُه: أواسط.. وواسطة «292» القِلادة: جَوْهَرةٌ تكون في وَسَط الكِرْسِ المَنْظُوم. وفلانٌ وَسِيطُ الحَسَب في قَوْمه، وقد وَسُطَ وَساطة وسِطَةً.. ووسّطة توسيطا. قال «293» :
وَسَّطت من حنظلةَ الأُصْطُمّا
وفلانٌ وسيطُ الدّارِ، وامرأةٌ وسيطةٌ ... والواسط: النّبات، هُذَليّة. وواسط: كورة. والوَسَطُ من النّاس وكلّ شيءٍ: أَعْدَلَه، وأفضله، ليس بالغالي ولا المُقَصِّر.
(291) في (ص) و (ط) : الترنم، وفي (س) الترم، والصواب: ما أثبتناه مما روي في التهذيب عن العين.
(292) من (س) ، وهو موافق لما روي عن العين في التهذيب 13/ 25.
(293) (رؤبة) ديوانه ص 183 إلا أن الرواية في الديوان:
وصلت من حنظلة الأسطما